剧透历史：从三国开始 第151节

　　公安和江陵的变化，以及从秭归城到江州城一路的变化都看在眼里。

　　水力坊切切实实取代了百姓曾经一部分的工作，于是百姓能够拿出来这份时间去养点东西，去作坊做工，乃至于去给军营做点缝补吃食等等额外赚点钱花。

　　这岂不就是光幕所说的生产力的发展？造纸、蜀锦、冶铁等想来也应该算手工业？

　　那什么才算非手工业？孔明觉得后世让自己难以想象。

　　而且南方水脉丰富所以能够依靠水力坊，那么去了北方如关中雍凉又要如何？孔明挠头，这是困扰他近一年的问题。

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　　李世民相对轻松，笑问群臣：“若让爱卿们来选，魏蜀吴三地以百姓之身，何地更胜？”

　　房玄龄摇头，只觉得三地都差不多：

　　“蜀中由好变坏，魏是由坏变好，但魏吴若想安居顺心都需要运气……”

　　长孙无忌打蛇随棍上：

　　“若让臣说，当都不选，要寻如陛下一般千古明君，五年扫天下平乱祸，重造乾坤，还百姓以安乐盛世。”

　　李世民哈哈大笑。

　　长孙无忌眉开眼笑。

　　李世民心里则是忽地想起诸葛武侯，若这光幕真与诸葛武侯同观，岂不是可以靠光幕与其联系？

　　那朕岂不是还能借武侯之手一统三国？

　　想想就好玩儿！李世民颇为动心。

　　【其实如曹爽这般压迫百姓，也基本上属于曹氏优秀传统了。

　　比如往前追溯，受董卓之乱的关中百姓，宁可奔逃徐州陶谦，也不去更近的曹操兖州，多少有点名声在外了属于是。

　　而如何名声在外？在掠民屯田之余，曹氏还在持续的掠民修坟。

　　曹操亲自督建的曹嵩之墓中，有不少墓砖背面都刻了字，多少能反映当时的情况。

　　比如“家夫忘之”砖：家夫忘之，今有少西大漯，自知久而勿还。

　　字面意思上就能看出是一个女子被抓来修坟。

　　还有三块砖头记录了一个得罪曹操的别驾从事王左。

　　“别驾从事王左叩头死”，应是当时的工人看到王左给监工叩头所记。

　　“唯念王左及朱”，应是说明王左人缘还不错，工卒担心王左。

　　“王左死，奴复死，苛”，王左死在曹嵩墓中后，他老婆选择了同死，这个苛或许是语气词，或许是在骂曹苛待于民。

　　另外还有一些对于修墓的哀叹，比如“日夙且休干”，“成壁但冤余”，“纪绝事止食”等等。

　　而曹操干的这事儿，也不过是仿照自己的父亲罢了，曹嵩在督建会稽曹君墓时，骗过来不少百姓，当时的奴工怨气更大，同样留下了更直白记录：

　　王复，汝使我作此大壁，径冤我，人不知也，但抟汝属。仓天乃死，当搏！

　　此砖收于中国国家博物馆，官方定名苍天乃死砖，因为是黄巾起义的见证之一。

　　但从字面意思上来翻译，可能更直白的叫它“QNMD曹狗”砖更加合适，因为刻字人说的很明白，他是被一个叫王复的人给骗过来的。

　　而黄巾众的身份也能说明，曹家可能也是引起黄巾起义的元凶之一。

　　“人谓作壁乐，作壁正独苦。却来却行壁，反是怒皇天”。

　　这是修墓的工长之一留的诗，意思也相对简单，别人跟他说修墓是美差骗过来，到了才知道是什么样的苦日子，老天啊求你开眼劈死他们吧。

　　以上都是相对有文化的，意思更简单粗暴的还有“牛头也曹君”砖。

　　古代牛头马面都是骂人的话，不过可能这人也没想到，曹贼没变成牛头，反而变成了NTR。

　　另外还有一块残砖记载有“有倭人以时盟不”字样，这个就不太清楚其背景了。

　　根据时间推测也许是当时曹家就已经和倭奴国有过联系，但随后倭奴国陷入内乱，这份联系就戛然而止。

　　直至239年倭国内乱平定，邪马台女王卑弥呼方再遣使与曹魏联系，受封“亲魏倭王”。

　　不过值得赞赏的是曹魏对倭国的态度相对谨慎。

　　隋朝也差不多，毕竟倭国对隋自称日出处天子，称隋帝为日没处天子，让杨广很生气。

　　真正出力的还是盯上这块全新土地的隋朝僧人们，他们随倭使去往日本，并且后续依然有僧通过对马岛做中转站前仆后继去往倭国传教，最终成功推动了倭国的大化改新，由此倭国开始了自己的狼子野心之路。】

　　在光幕里众人能看到一看就很稀有的透明罩子，贵气十足的红色台垫。

　　其上托着的是一块平时放路边他们都不会看的墓砖。

　　张飞瞪眼读出了这块砖前方的一行字：

　　“…砖出土于安徽毫州曹氏宗族墓…”

　　“哈哈，老曹家的墓都被掘了不成？好！好哇！”

　　孔明轻声道：“被骗被掠为奴工，识字刻砖者尚有如此之多，目不识丁者该有几何？”

　　庞统想了想道：“曹贼之祸，起自阉宦。”

　　孔明摇头笑了一下，也不说话，只是默默看着这些话语。

　　最终悠悠道：“曹氏两墓，尽见乱世之泪，妇人死墓中，何其哀也。”

　　厅内众人皆默然，即使现在取得了一些成就，有了一州之地，但认真说谁不是乱世的受害者呢？

　　刘备嘴唇动了动，最终学着后世直抒胸臆：

　　“去你码的曹贼！去你娘的贼宦贪蠹！去汝娘亲的乱世！”

　　胸中郁气平复了一些，刘备瞧着厅内的众人，很直白叹道：

　　“不知后世可有抑制豪强之法。”

　　孔明好似早就等着刘备此问，道：

　　“其一为百姓立学！其二需并立科学。”

　　刘备若有所思但一时间想不明白：“何解？”

　　孔明一边整理思绪一边慢吞吞道：

　　“从光幕中可知，宋言科举，唐亦有科举。”

　　“为何弃察举而求科举？盖察举恐为豪右大姓养名联结之嫌。”

　　“按科考策论，以贤取大才，而非以孝、名而取才。”

　　孔明想起来了晋书中录入了一系列让人啼笑皆非的孝子，更是坚定自己想法：

　　“观后世，观光幕，这名为闻莽的后辈既非大族亦非大贤，不过是弱冠之年轻人，便能臧否青史，可知后世学风之盛乃大势所趋。”

　　“如此之世，布衣可出三公，黔首能养国士。何忧大姓？”

　　庞统叹了一口气，不过念在自己所谓的荆州大族跟北方比起来也算不得什么，亦开口道：

　　“孔明此前与我讨论后世所说生产技术资料之义。”

　　“豪强之强，强在生产。若主公能靠如水力坊之术使百姓与豪强并坐，则豪强自破。”

第60章 六位帝皇完

　　“狼子野心？”杜如晦仔细咂摸着这词，觉得以此称之，再合适不过。

　　“此前听闻后世倭国侵略，如今观之，东夷不通教化，全仰赖我华夏。”

　　“结果却在后世反咬一口，与恶狼有何异？”

　　长孙无忌稍微提出异议：

　　“我盛唐自可威服四方，然观后世又如何？”

　　“那宋皇不修武德，不说西域，连燕云之地都不可得。”

　　“元皇不明，但听闻那元曲感叹乱世人不如盛世犬，或也是个如宋一般的王朝。”

　　“纵览青史，若是后世之帝皇，有大家之半分武德，倭国安敢复叛？”

　　杜如晦心中不屑，好嘛，拐了一圈结果还是为了说这话。

　　李世民面色好看一些，但也不搭长孙无忌的话，只是问道：

　　“这日出之地天子是什么？”

　　众臣默然，魏征昂首：

　　“对此，臣略懂。”

　　“倭国，百济新罗之东南，水路三千里，于海中依山岛而居。如今看来……”

　　魏征瞧着那张地图，倭国之岛全貌清清楚楚，远不是一个山岛就能形容的，多少得算巨岛。

　　凑近地图，魏征以手比划道：“汉时言说其国境自南向北要走五月，自西向东要走三月，沿途三十余国，皆自称王。”

　　“想必此乃内乱之始。”李世民很能理解：“尔后？”

　　魏征略略回忆，道：

　　“开皇二十年，倭王阿辈鸡弥，遣使来华夏，使者言称倭王以天为兄，以日为弟，隋文皇帝批其无义理，训令改之。”

　　“说得好，做得好！”李世民称赞道。

　　其他臣子也明白：你一倭王以天为兄，那堂堂中国天子置于何地？莫不是还要与你称叔不成？

　　魏征点点头，他也觉得这倭王多少有点夜郎自大，继续道：

　　“大业三年，倭王再遣使朝贡，称闻听海西菩萨天子敬佛法，遣沙门数十人来学佛法。”

　　“光幕所说之称呼便是来自于此次所访之国书，当时帝上不悦，批其蛮夷无礼，勿复闻。”

　　众臣缓缓点头，原来是这么个情况，杜如晦批评道：“本末倒置，夜郎自大。”

　　李世民闻听后摇头笑道：

　　“菩萨天子……倒是有名。”

　　“不过蛮夷之国，遣使学佛？”李世民总觉得那时或已经有猫腻了。

　　魏征再次站起来，躬身道：“大业四年有使文林郎使于倭国，臣请比示路线。”