万历明君 第107节

　　朱翊钧扫了一眼廷上众臣。

　　几位阁臣面无表情，六部尚书一言不发，让人拿不准是哪些人对这事有意见。

　　他自然知道近来他的所作所为，已经激起了很多人的不满。

　　从顾寰掌京营，到海瑞回京，再有昨日传出他有动两淮盐政的风声。

　　今日对于早报的发难，恐怕是几件事积蓄的不满，合流了。

　　他不急著开口，就冷眼旁观著。

　　眼下群臣纷纷拿何永庆说事，他反而不能亲自下场了。

　　果然，都给事中栗在庭体悟圣心，立刻出列道：“臣也以为，李少卿所言，老成持重。”

　　他朝御阶上行礼道：“陛下，臣有议，请陛下勒令何通政，此后务必等经筵结束，再行刊载陛下言语，才能显出章法。”

　　朱翊钧微微一笑。

　　虽然不能让栗在庭进内廷伺候，但放在廷议上，也还是很得心应手的。

　　话音刚落，马自强就要再度争辩。

　　都御史葛守礼也出列道：“诸位臣僚，是何通政不该刊载陛下的言语，还是说，陛下的言语有错漏，不宜刊载？”

　　这话就有些诛心了。

　　葛守礼作为高拱留下的人，已然变成了皇帝的铁杆——他对于高拱落败后，还享尽尊荣，极为感激。

　　更别说这些时日接触下来，他只觉得这位圣上，完全不逊于那位新郑公！

　　马自强哪里会上当，就死死抓著一点：“自然不是陛下言语不妥，而是何通政不该窥伺圣心！”

　　虽然明知事情是什么个情况，但说话却是不能露马脚的。

　　栗在庭不阴不阳来了一句：“若是这般，那一应中书舍人，都该论罪了。”

　　双方一时间势均力敌，僵持不下。

　　待众臣吵了一会，朱翊钧才抬手止住了争论，神情温和道:“诸卿，听朕一言可否？”

　　待各自停了声响，他才看到张居正与高仪，缓缓问道:“今日既然说到这里了，二位先生，不妨先当经筵议论一番，而后再廷议？”

　　二人知道些内情，默默点头。

　　前者看在一百万两的面子上，旁观皇帝表演。

　　后者则是欣慰地看著自家弟子，静候他侃侃而谈。

　　朱翊钧看向马自强，和蔼道:“马卿，方才葛卿问得好，朕也想问一问，卿是以为朕言语有错漏，还是朕的言语不该刊行天下呢？”

　　马自强坚持方才的观点：“陛下，是何通政……”

　　朱翊钧打断了他。

　　直言不讳道：“此事，是朕让何通政刊印的。”

　　这话一出，马自强立马就愣住，一时没想好下文。

　　朱翊钧饶有兴致地看著马自强，心中半点不慌。

　　学术争论，在现在这个时候，没那么致命。

　　徐阶之后，高拱、张居正执掌内阁，二人都极力排斥心学，主张与其整天神神叨叨，不如干点实事。

　　心学都没牌面，更别说理学了。

　　上面大佬是这种想法，那提拔上来的人，也多少带有这有特征。

　　所以，马自强这些侍郎、少卿，反而是少数。

　　更别提里面还有借题发挥，想找两淮、京营茬的人。

　　这些乌合之众，还真不能压著他低头。

　　见马自强支支吾吾，不能言语，朱翊钧没让他难堪，主动接著道：“马卿，朕知你顾虑什么，朕并无为天下学派定统的意思。”

　　有些事要开门见山，云遮雾里的，反而容易被曲解，至于信不信，就不关他的事了。

　　“朕少时，便读了屈子的天问，心有戚戚。”

　　“遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？”

　　“宇宙、本我，焉有不好奇的？”

　　“马卿，你有惑吗？”

　　马自强默然不语。

　　朱翊钧放过他，又看向大理寺左少卿李幼滋：“李卿，你有惑吗？”

　　李幼滋叹息：“陛下，臣亦有所惑。”

　　朱翊钧点了点头，没再一一问过去。

　　他似感慨，似抒情：“师者，传道、授业、解惑也。”

　　“本以为朕开了经筵之后，诸位饱学之士，便能为朕解心头之惑。”

　　“可朕初开经筵，便有几位先生争执不下，朕都觉得言之有理，更是不知何所从。”

　　“这只能说明，朕才智不足，无法分辨。”

　　“朕回宫后，愈发沮丧。”

　　“又想到了政事上，譬如一人弹劾，一人抗辩，朕才智不足，又该何所从？”

　　“譬如六月白虹贯空，有给事中上奏，说这是朕不德之预兆，亦有御史说，此乃天降祥瑞，朕又何所信？”

　　“此外种种，譬如地方情事、百姓现状，众所不一，朕又该怎么办？”

　　一番话发自肺腑，直教人无言以对。

　　众臣纷纷下拜请罪。

　　朱翊钧虚扶众臣，摇头道：“这是朕才德不足，岂是诸位肱股之臣的罪过？”

　　“所以，朕不得已，学著刑部断狱的路子，自己心中有了个章程。”

　　“也就是所谓，万事以‘明证’为主。”

　　“就像这善恶论，并非朕想为诸学派定统，只是适逢其会，找到了明证，这才发自内心，愿从陶卿所言。”

　　陶大临便是在经筵上坚持性无善恶，后天所成。

　　朱翊钧看向陶大临，微微颔首。

　　陶大临还在低头请罪，头埋得极低，一动不动。

　　这事情很复杂，至少是涉及到心学内部争端，往大点说，还涉及到心学与理学的争端。

　　再大一点，则是诸子百家源流之争。

　　更大一点，则是皇帝要抢夺释经权。

　　至少在马自强看来，这经学裁判员的位置，万万不能留给皇帝。

　　他闷闷道：“陛下，‘明证’也未必是‘明证’。”

　　刑科上，有伪证一说。

　　那么究竟是明证，还是伪证，这还不是靠皇帝一张嘴？

　　说白了，不就是在抢夺释经权？

　　朱翊钧听了这话，终于心中一笑，终于，马自强总算是落入他的话语节奏中了。

　　他要争的，自然不是什么经学道统，也不是要争做这个裁判员，更别提其余什么乱七八的圣王一体，定统官学。

　　这些封建经学，可以作为资粮，但决不能作为地基。

　　他要另起炉灶！朱翊钧要的事情，反而就是明面上的东西——明证。

　　古人是有很多宣称的，往宽泛了说，有什么天人感应，什么神仙魔佛。

　　著眼于身边，亦有什么风水、运气、占星。

　　有人宣称雷霆是神仙发怒。

　　有人宣称彩虹是天赐祥瑞。

　　有人宣称疾病是某种邪祟。

　　那么问题在于，这些是真的吗？大部分会选择相信。

　　这种没有依据的相信，便称之为迷信。

　　有史以来，就是这般过来的。

　　如今，他提出了所谓的“明证”，便是要掀起一场思潮——宣称之事的因果关系，是需要证据的，也就是所谓的“明证”。

　　但，这还不够。

　　因果关系可以是直接，也可以是间接的，明证也可以是清晰真实的，或者是虚伪模糊的。

　　更进一步的，如何确定“明证”是不是“明证”？

　　那就得创建起验证因果关系的统一方法！

　　这，才是朱翊钧要的。

　　同时，也是每个文明必走的道路——自然哲学与科学思维体系的萌芽。

　　马自强这个质疑很好。

　　凭什么伱说明证就是明证？凭你是皇帝吗？

　　朱翊钧欣赏地看向马自强，开口道：“马卿，如何判断明证是否是明证，应当也是有法子的。”

　　“但朕才能不及中人，却是想不出来。”

　　“是故，朕还要仰仗众位饱学之士。”

　　这就是让出了裁判员之权，让这些人放心。

　　至于谁来裁判员？

　　所有人都做不了裁判员，或者说，所有人都是裁判员，才是朱翊钧想要的样子。