万历明君 第227节

　　王世贞心中的抵触之心，不免又强烈了几分。

　　他早先就接到皇帝复起自己的诏书，心情就颇为复杂。

　　换做以往，他必然因皇帝赏识而喜不自胜，欲建金石之功，成不朽之业。

　　可自从父亲王忬惨遭世宗皇帝诛杀后，王世贞建功立业的热情陡然直降，宁愿“日坐弇园，与花事周旋”。

　　虽说穆宗皇帝替父平反，沉冤昭雪，但这份青年热血，却是再回不来了。

　　于是，在丁忧结束后，王世贞便怀著这种敷衍排斥的心理，一边感慨“往年先君子难，不能从死，而又轻出”，一边磨磨蹭蹭缓行入京。

　　孰料，方一入京，司礼监亲自来请他，言说今日皇帝学业考成，请他前去观礼。

　　入宫后，他刚听太监说完原委，就已经被按在文华殿坐席上，轻易动弹不得。

　　考校在文华殿后殿内举行——太子主要学习地点在东偏殿，皇帝则是在后殿。

　　所谓垂衮御经筵，宵衣勤政殿，皇帝今日身著衮服，缓缓入殿。

　　两宫、经筵官、日讲官、翰林学士、乃至特别邀请的文坛宗师王世贞，齐聚文华殿，见证皇帝的学业进度。

　　王世贞环顾四周，只见两宫太后居于上首，凤衣金章，敛容沉静。

　　高仪领经筵官居左，张居正领日讲官居右。

　　两位阁臣著蟒衣一袭，其后讲官均是大红织金罗衣，庄然肃穆。

　　中书舍人郑宗学、翰林学士沈鲤，则是坐在侧面，手持纸笔，封皮赫然是起居注，正伏案奋笔疾书。

　　起居注！？

　　王世贞惊了，还以为自己眼花了。

　　有生之年，竟然还能看到起居注这等尊礼复古的东西。

　　由太祖皇帝至宣宗皇帝，尚且还有“左右史臣之所记”或“兰台记注之文”。

　　但宣宗以后，就再也没了左右史臣的身影。

　　也即是廖道南所言的，“自宣德后，相权重，史职轻，而起居注寝废矣。”

　　明宪宗时，卢玑上书，援引古制，希望皇帝能够恢复起居注。

　　宪宗面上答应的好“命有司知之”，结果一不安排官职，二不调拨人手，礼部问起，他就说“缓议”。

　　如今竟然恢复了起居注！？

　　他曾作科举制度史《科试考》、谥法史《谥法》与《谥法通纪》、宦官史《中官考》、兵制史《兵制考》等等，可谓狂热史学爱好者。

　　见此情境哪能不动容——哪位贤臣尊礼复古，拨乱反正！

　　这倒是给了王世贞一个惊喜。

　　不过，在皇帝考成学业时记录……这阵仗，是真不怕皇帝应对不当，露了难堪啊。

　　还是说，若是出了差错，又要曲笔？

　　王世贞正想著，就见皇帝先后向两宫母后、两班先生行礼，一丝不苟地坐在了考场中间的桌案后。

　　他暗暗点头，皇帝的风姿仪态，倒是不差。

　　听闻皇帝在西苑参悟阴阳之道，一静一动，早晨锻体练拳，午后打坐钓鱼，也不知道是真是假。

　　就在王世贞在脑海中随意发散的功夫。

　　场上太监净鞭三响。

　　一名日讲官替皇帝铺纸研墨，两名经筵官上前一步，站在皇帝身后，盯著皇帝仪态。

　　纠仪官来回巡视。

　　当。

　　黄钟一响，香炉之中升起三缕杳杳香火。

　　皇帝起身，面对两宫、先生再度行礼：“请母后、先生考校。”

　　礼数周全，一板一眼。

　　王世贞与身旁的翰林学士，不约而同投去目光。

　　陈太后当先有了动作。

　　她看著皇帝，直入主题：“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣，何解？”

　　王世贞站在特赐的位置上，暗自感慨，这难度，果然只是给皇帝走个过场。

　　请来这么多人，雷声大雨点小，也不怕事后被写进这些士人的文稿里。

　　陈太后所言，是《大学》的开篇一句。

　　《大学》作为《礼记》的一篇，却在朱熹将其从《礼记》中抽出后，有了超然的地位，居四书之首。

　　也是八股文必考经典。

　　解的话难度不算高，大概，也就乡试送分题的水准，会背就行。

　　只见皇帝沉吟片刻，朗声答道：“物，指明德、新民而言；本，乃根本；末，为末梢。”

　　“明德才可新民。明德为本，新民为末，恰似树有根梢一般。”

　　“事，指知止、能得而言；终，乃临了；始，为起头。”

　　“知止，方才能得，便是知止为始，能得为终，如凡事都有个头尾一般。”

　　“这本与始，是第一要紧的，该先做；末与终，是第二节功夫，该后面做。”

　　“人能晓得这先后的次序顺著做去，则路分不差，自然可以明德新民，可以知止能得，而于大学之道，为不远矣。”

　　王世贞看了一眼班首的张居正。

　　这解法，当是张居正的路子，算是无功无过。

　　不过皇帝解释经典时，仪态谈吐，顺畅流利，倒是颇有士林骨相。

　　陈太后闻言颔首，再度开口道：“曰，臣弑其君，可乎？”

　　“曰，贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。”

　　此话出自《孟子》，难度又稍高于方才一句。

　　经筵官手持戒尺，将皇帝的腰板扶正。

　　日讲官铺开纸笔，在皇帝面前写下了陈太后口中的问题。

　　一应翰林学士下意识伸长脖子，想听得更清楚。

　　王世贞好奇看向皇帝。

　　只见皇帝沉吟片刻，立刻昂首答道：“残贼之人，天命已去，人心已离，只一独夫，不得为天下之共主矣。”

　　“是故《书经》有言，独夫纣。盖纣自绝于天，故天命武王诛之，为天下除残贼。吾闻诛一夫纣矣，未闻其为弑君也。”

　　“观于武王，则汤之伐桀，亦犹是耳。《易》曰，汤武革命，应乎天而顺乎人。”

　　“正谓此也。”

　　王世贞暗赞一声。

　　只此一解，就知皇帝书读得透彻，儒风十足，经筵官教得不差。

　　随后，陈太后再度数问，通问四书，涉及为人、处事、治国之说。

　　皇帝坦然作答，毫无迟滞，堂皇大气，又不失独到见解。

　　紧接著，李太后又以经义，各问《尚书》、《春秋》、《礼记》三道。

　　这时候王世贞终于反应过来。

　　这是，以乡试的卷面，替皇帝考成？

　　难怪请了这么多人来观礼！

　　尤其一应翰林学士也露出讶色，显然事先并不知情。

　　王世贞听著屏风后面，中书舍人疾书的沙沙之声，心中升起一丝好奇。

　　皇帝，有这般出彩？

　　他饶有兴致从上到下看了一遍皇帝，若有所思。

　　两宫考教完后，经筵官班首的高仪持出列。

　　面色肃然，沉声道：“陛下请破‘中也者，合下节’。”

　　王世贞精神一振。

　　当真给皇帝上难度了！

　　这句话源自《中庸》，前一句中也者，乃是中庸点睛之笔——“中也者，天下之大本也，指心之本体而言。”

　　后一句，合下节，指的是合乎下节，至于是什么节，就要皇帝破题了。

　　这是不离本色，修德凝道的大题啊！

　　几乎摸到会试的门槛了。

　　而且，这种论道之说，带著强烈的个人色彩，外人几乎不可能替人作答——进士出身者，经释早定，一句话出口，就知道是谁的风格。

　　换句话说，即便是早有准备，那也得是皇帝本人作答的才行，否则留于起居注的作弊，那才是贻笑万年。

　　皇帝的经学造诣，到这个地步了？

　　王世贞看著沉吟不语的皇帝，愈发期待著他的答案。

　　皇帝这次没有轻易回答，而是伏案下笔，俨然在打著草稿，斟酌言语。

　　半晌后。

　　皇帝终于放下笔。

　　只见其神态自若，朗声道：“《中庸》著道之体用，而因推体道之功化也，夫中和立而道之体用兼之矣。”

　　“君子交致其全，而功化之妙，有不征于位育也哉。且是道之全也，用则用于造化，体则原于一心，而君子之体道也，根本于一心，而通极于造化。

　　“夫喜怒哀乐之存而不偏倚也，谓之中焉，是中也，性之德也，一丝不累，默启乎众妙之门，而渊泉时出，实宁乎群动之秘，要之未发之中已基乎，所发而无用之体，非体也。

　　“虽洋洋者固流动而未尝息也，其何能凝斯道之全体而赞其化育哉；虽优优者固充足而未尝间也，其何以会斯道之妙用而行其典礼哉？”