万历明君 第332节

　　“反观裕春公，闭门做学问哪里比得过？”

　　只要不是学问独领一代，想打出声望，纸质载体始终比口耳相传强上太多。

　　袁洪愈最广为人知的故事，就是王世贞替其还钱，可见营销这种事，还是得专业的人来。

　　至于另外有座次的钱德洪等人，那是天下公认的教授师，不可同日而语。

　　两人闲聊的功夫，台上之人，还在侃侃而谈。

　　“于形而上，则理气两分，与形而下，则理气一统。”

　　“其唯能训人以合模，只循共许之外在，而不可见道德之真良知也。”

　　“是故，我曰，理之实在，超然于外；气之表彰，归于心性。”

　　“……”

　　好一阵功夫后，其人终于读完了文章。

　　台下诸人多看客，老夫子尚且能皱眉沉思，新贡生大多面面相觑。

　　即便是今科会元孙继皋，也不由感到吃力——主要还是朱子理学式微的缘故。

　　听起来都吃力，自然也不复方才莲池大师讲完后众人踊跃表态的场景。

　　台上那人环顾四周，高声道：“诸位既不认本门学问，那我师徒二人便打道回府了。”

　　说罢，他转身便要离开。

　　正在这时。

　　一道苍老的声音在馆中响起。

　　“你这小辈毛毛躁躁作甚，去将袁抑之请来罢。”

　　钱德洪与王畿，被王世贞恭谨领著，联袂而来。

　　王畿朝台下拱了拱手：“袁抑之的学问，老夫以为还是不差的，请上来论一论如何？”

　　钱德洪也含笑点头。

　　场上众人，自然没有二话，纷纷拱手称是。

　　“我一位长者说过，真理越辩越明，朱子理学的正统，自然也是要请上来的。”

　　众人回头，看去，只见李贽施施然从二楼走下来。

　　“速速将人请来罢。”

　　薛应旗不知道从哪里走出来，施施然坐到台上的走席上，面朝台下。

　　李、薛二人，显然是早就到了，又不甘先到等候，落了下乘，所以并未现身。

　　直到此时钱德洪两人到场，才不约而同现身落座。

　　王世贞宽袍大袖，扶著两个老头入座后，才畅快大笑：“既然如此，速去将裕春公请来。”

　　方才台上读文章那人，朝几位躬身一礼，才不徐不疾，走下台去，显然是去请老师了。

　　这个间隙，谈闲聊天自然是免不了的。

　　薛应旗半眯著眼睛，看著王世贞：“王凤洲果是全才，竟然对经学造诣，也如此自信。”

　　王世贞闻言，打了个哈哈：“近日薛公与李公论道，我旁听之下，略有所得，才临时给文会加了‘经’部，想一起探讨探讨。”

　　薛应旗不置可否。

　　看了一眼台下的看客，佛门的莲池和尚，号称融会濂洛关闽之学的周子义，湛若水的嫡传弟子洪觉山……

　　甚至连四川的士人都请来了，可不像临时起意。

　　王世贞悄然将话题引到别处。

　　李贽则是看向钱德洪与王畿二人，装若无意道：“近日都在与薛公争辩，倒是没读过二位教授师的文章，也不知于本体所执何想？”

　　没读过是假，试探两人姿态是真。

　　钱德洪哼哼了两声并不说话。

　　王畿则是轻笑一声：“李卓吾不是才批了我的良知虚无论？”

　　他轻声吟道：“当下本体，如空中鸟迹，水中月影，若有若无，若沉若浮，拟议即乖，趋向转背，神机妙应。”

　　良知本体，虚幻不真，一旦试图去捕捉或讨论它，就会偏离其本质，一旦试图去追求它，反而会背离它。

　　至于怎么致良知，那就得考悟了。

　　李贽哦一声，不再说话。

　　一会的功夫。

　　袁洪愈姗姗来迟。

　　是一名体型宽大，龙精虎猛的老者。

　　“裕春公。”

　　“袁公。”

　　不少认识的人纷纷见礼。

　　薛应旗朝其点了点头。

　　王畿则笑道：“袁抑之似乎又有精进？”

　　袁洪愈一丝不苟朝众人回礼：“诸位久候了，开始罢。”

　　说罢，几人齐齐落座。

　　只有王世贞含笑摇头：“还有人未到齐，诸位稍待。”

　　他顿了顿：“这位倒是还托我诵念一份文章，请诸君上评一评，看看坐台上还是台下。”

　　“也算是做个热场了。”

　　李贽闻言无动于衷；钱德洪与王畿对视一眼，面上带著疑惑。

　　薛应旗、袁洪愈则是无动于衷。

　　台下众人反而很给面子，听了半个早上也不腻，反而跃跃让王世贞诵来。

　　王世贞今日身著一身青袍，宽衣大袖，极为潇洒。

　　见状含笑点头，从善如流从怀中拿出一份文章。

　　他清了清嗓子，开头诵道。

　　“易经有云，形而上者谓之道，形而下者谓之器。”

　　“形而下，是指能看得见或能感知到的有形之物，称作器物。我尝试举例，譬如说目之视、耳之闻、物之体，我总结为，五感上可以感知、认识上能以经验确定的。”

　　“形而上，则是指看不见或不能感知的无形之物，称之为道。我尝试举例，想法、观念、本源、天理、性灵，我总结为，只能依靠思想进行脑补推演的。”

　　“我姑且将‘大道之争’，称之为形上学，这是对其思考范畴所做的界定。”

　　这一句话出口。

　　场面瞬间安静了不少。

　　连大和尚上去争座次，都是满口之乎者也，如今突然来了一个大白话，大家显然不太习惯。

　　尤其一众老夫子，纷纷蹙眉摇头不已。

　　倒是年轻士人，正襟危坐，心中暗自感慨，终于来了个听得懂的了——大家这些时日，见惯了李贽在新报上与人争论，都是用大白话，多少见怪不怪了。

　　“关于形上学的研究，起源于先秦，形成广泛学说，则在宋明。”

　　“形上学以周张、程朱、陆王为分界，我大致将其分为天道观、性本论和心性论三个阶段，这是宋明儒学研究的大势，其基本方向是归向孔孟之心性论。”

　　“若就各阶段之中心观念言，则第一阶段以天理为主要观念，混有天理与宇宙论两种成分。”

　　“理曰规律，气曰物质，其旨在研究规律之超然，与物质之实在，这是周张气理一论的本质——一种认识世界的方法。”

　　“理是超越的、永恒不变的原则，而气则是具体的、变化无常的物质。”

　　“这种二元论强调理的超越性和普遍性，却失于粗糙与混淆不清，使得这种认识世界的方法，并不能大行其道。”

　　“程朱应运而生。”

　　“第二阶段以性或理为主要阶段，淘洗宇宙论成分而保留天理成分。”

　　“其严格区分了理与气，进而探寻自我与外在，本体与实体——理既然是规律，气既然是物质，那么‘我’的理何在？‘我’的气又何在？”

　　“最后构建出了一条道路，那便是通过格物致知，也即研究世间万物之实在，推演出‘我’的本源，所谓明心见性。”

　　“但是，程朱企图通过‘格致外在’的分殊之理以贯通一理，旨在为了体悟本心仁德。”

　　“这种贯通并未在天理的范畴中，找到一个统一的理论来说明事项的关联，而是隐指一异质的跳跃，为世间的万事万物找到一超越的形上学的根据。”

　　“这是程朱的缺陷所在。”

　　“陆王，便是找到了这一处缺陷，推陈出新。”

　　“其通过对‘理不外乎即乃气之理’的混同，将天理的本源规律，强行映射在实然存在的‘我’上。”

　　“进而实现了对‘格致外在’的摒弃，发掘出了内求之方式。”

　　“来到了第三个阶段，以心、知为主要观念，也即是良知即天理，也即是知行合一见于道。”

　　“这三个阶段，是‘自我本源’的演进，是‘理’与‘气’的厘界，是‘规律’与‘物质’的探寻，其根本，便是认识世界的方式逐渐深刻。”

　　这段话方一说完。

　　台下立刻有嗡然之声。

　　“这视野……是哪位宗师？”

　　“融会贯通！深入浅出！且不说流派，单这视野，至少是大儒水准！”

　　“三个阶段，万物，我见万物，万物见我，这三层梳理，彩！彩！彩！”

　　年轻士子无不惊叹不已。

　　方才还对大白话颇有微词的老夫子，也端坐肃然，面色凝重，仔细倾听起来。

　　不止台下众人，台上几人也面带惊讶。

　　袁洪愈似乎有所启发，神色带著沉思，认真看著王世贞，细细揣摩著王世贞口中所描绘的视野。