万历明君 第333节

　　钱德洪与王畿对视一眼，皱眉思索这又是哪个老朋友不告而至。

　　“形而下的器，往往通过直接的证明或者证伪，探究因果，进而总结出相应的‘功夫’。”

　　“指导农时的二十四节气如此，用途广泛的机关巧匠如此，天地异兆的象征，其实亦如此。”

　　“但形而上的道，却有所不同。”

　　“前者往往有著清晰的边界，而后者，是人对于认、知模糊边界的探索。”

　　“其作为超越自然实体之事，只能通过脑补推演。”

　　“正因为这种探索只可脑补推演，不同流派间必然有著不同的思考范式，可以自行循环论证。”

　　“这一切，都归根于认识世界的视角不同。”

　　“我尝试对诸多流派举例说明。”

　　“孟子说，万物皆备于我；朱子说，心具理；王子说，心外无物。”

　　“或曰，人，难道不也是万物吗？”

　　“这是认识世界的视角不同导致的啊，正因为人也是万物，才要对‘我’与万物划清界限，声音是‘我’听到的，景象是‘我’看到的，气味是‘我’闻到的，世界都是‘我’靠著五感重新映射于脑海，这难道不就是万物皆备于我吗？”

　　“‘我’先于万物，则从认识自我开始，从而认识世界。”

　　“既然如此，那么‘我’认识世界的能力，自然也是先天而纯粹的。”

　　“悟道、悟性、推演、想法，一切先天而纯粹的认识，所谓纯粹理性。”

　　“王畿王公以为，‘我’是纯粹的，一切企图认识世界的行为，反而会影响认识‘我’，所以他持良知一点虚明。”

　　“薛应旗薛公以为，‘我’的认识，是天理的体现，想要格物致知，最需要格的，就是‘我’，所以他持此心之外无余道。”

　　话音刚落。

　　薛应旗豁然起身，面色阴晴不定。

　　王畿直接拍案叫绝：“好！”

　　不只是融会贯通，简直是高屋建瓴！

　　这水准，王畿恍惚以为是湛若水复生！

　　他目光在台下游弋，想看看究竟是哪位熟人遮遮掩掩。

　　可惜一无所获。

　　台下众人更是对这位没露面的宗师人物，肃然起敬。

　　方才上台争座次的莲池和尚，更是喟然一叹，暗自庆幸自己没有上去丢人。

　　王世贞将众人的惊叹看在眼里，不由得闪过一丝戒惧。

　　他神色越发端正，继续诵念文章。

　　“而李贽李公则是截然相反，泰州学派挂在嘴边的一句话“良知现成，大道蕴于贩夫走卒”，或许可以总结为李公的视角。”

　　“世界是客观存在的，无论我是否认识了世界……事物不会因为我认识不到而消失，贩夫走卒不会因为我的愚笨而死去，世界不会因为我的痴狂而湮灭。”

　　“既然如此，从认识的角度而言，究竟是‘我’在先，还是世界在先呢？”

　　“先天先天，若是世界在‘我’之先，那么还存在先天之‘我’吗？”

　　“在这种视角之下，李贽李公不得不借助于王子的本心，走回朱子格物致知的老路，兼容并蓄，另有开创。”

　　“接触事物、沟通凡人、感知世界——新格物致知，并非是悟道，而是行为上‘实践’，乃是世界本源抽象之共性，理之所在。”

　　“这，就是李贽李公的普世道德理论由来。”

　　“普世、经验、实践，一切践行所形成的认识，所谓，实践理性。”

　　“认识的视角不同，良知本体的范畴自然亦有不同，此二者，才是如今李公与薛公，乃至诸多学派之间，最根本的争论。”

　　“是为，道途之争。”

　　台下鸦雀无声。

　　台上几人莫名悚然。

　　王世贞念完后，默默合上了文章。

　　他挥了挥袖袍，朝台上台下问道：“诸君，这位道友，届时是应当台上入座，还是台下恭听？”

说个事情

　　开门见山地说：求个月票，以及准备发点月票红包，大家投票之前可以领了再投，应该是五块一张（不过我也不知道用户怎么领，读者朋友自行研究一下哈）

　　然后闲聊。

　　这本书写到现在也不是我一个人的成果了，读者的支持、编辑的绩效（笑）、亲友的关注稿费的直观变现等等，各种原因促使我有了冲月票榜的意向。

　　这本书从上架时候的一百多名，到上个月接连请假还升到五十多，潜力似乎还很大。

　　同时，编辑说这个月月票榜改制，不再鼓励刷票。

　　以及，这本书也快一百万字，即将达到一些不到百万不看的读者的要求了。

　　加之，十月三号还有畅销精选的推荐。

　　各种利好之下，决定将冲榜的意向落实，看看这本书能冲到多少名。

　　所以，求个月票。

　　额，当然，这个更新，肯定有读者不太满意，不愿意投。

　　于是我想了想，准备求月票的同时，再买点月票红包（就是发五块钱，

　　投一张月票那玩意儿），看看这些心里膈应，但是略微还能忍受的读者，能不能心理疗愈一番，勉强投一点月票。

　　双管齐下、多方兼顾嘛。

　　再说回更新。

　　怎么说呢，这个事情还是让我有些汗颜的。

　　别人求月票加更是基础款，但我实在没脸保证了，只能说，希望大家稍微留一留月票，感觉后续更新满意就投，不满意就作罢。

　　我上架至今，全勤的稿费绩效遥遥无期，光是上个月应该就少了二万的绩效。

　　说不心疼不想要肯定是假的，但是可能是年纪大了，才思不再那么敏捷，游刃有余这个词，离我渐行渐远。

　　尤其是前一日如果熬夜，无论到几点，第二天都会八点准时起来，哪怕请假不上班或者干脆迟到，也不能再睡个懒觉恢复一二。

　　身心俱疲得不到恢复，误差积累之下，到了某一天就总会请假。

　　而月底请的这两天，则是创作难度的问题（难度是相对而言，不是自夸写的多好，而是说，对于我这个天赋来说，这本书写起来非常消耗时间)

　　光是上一章查看的资料，就有二十四份，史料原文需要句读翻译，期刊还短十几页，博士论文偏长二百页，哪怕图吞枣，也得看上好一阵，再加上不满意的废稿，时间就过去了。

　　很多人说功底深，其实不是，勤能补拙而已。

　　我也明白很多时候完成比完美更重要，毕竟是网文，连续是质量的更优解，但有时候不满意就是浑身刺挠，尤其害怕遭到读者口诛笔伐。

　　与拖更的心理压力相比，还是质量下降乃至被骂降智的心理压力更大，

　　只好两害相权取其轻。

　　于是，拖稿就成为这本书的习惯了，

　　所以，这次求月票的更新，我只能说趁著国庆，尽力而为，不做多余保证，读者朋友们也看心情投投票。

　　最后，大家国庆快乐，稍后等运营起床，我再委托他在读者群发点红包，一起沾个喜庆。

　　以上。

第170章 宗罗百代，彻里至外

　　王世贞一番话说完，本应石破惊天，却落得满场寂然。

　　功底深厚者，无不大受启发，眉深思，浑然忘了外物。

　　功底浅薄者，一味抓耳挠腮，不得要领，只是觉得厉害非常，却又说不上厉害在哪里。

　　台下入座的今科会元孙继皋，介于两者之间，失神恍惚，喃喃自语。

　　先天理性.·..实践理性.·.·道途之争·.·

　　俨然一副越是深思，便越是难受的模样。

　　李三才收回直勾勾盯著王世贞收入怀中的文章的眼神，面色凝重开口：

　　“以德兄如何评价此文？”

　　孙继皋略微回过神，声音带著难以抑制的迷惘：“说不上来。”

　　“若论开创，也不过是将道学脉络梳理了一脉，并未见得什么推陈出新的地方。”

　　道学，跟道门没关系，而是周敦颐开创的儒门正统，同时也是王世贞诵念的这篇文章梳理的脉络。

　　其源流于先秦，奠基于前宋，恢复了儒家中断近千年的所谓“道统”，

　　也即“性命之学”，乃是如今儒门无可动摇，正统中的正统。

　　无论程朱、陆王，都是于此一脉相承，脱离不出这个樊笼。

　　孙继皋顿了顿，再度开口：“但是———”

　　“单单疏河导源，亦有汇成江河之象，甚至隐约有后续呼之欲出，我一时也堪之不破。”

　　“只论其人的学问，可谓学究天人，博古通今！各派学说信手拈来，其口气之大，见识之广，必然是当世宗师！”

　　这句堪之不破，就是孙继皋方才失神的缘故。

　　未见新学说，却又展现出大气象，这种奇怪的感觉，直让孙继皋别扭不已。

　　李三才听了孙继皋的话，只觉得不能再赞同了。

　　他惊叹道：“宗罗百代，师法古今，岂能不称之为一声宗师？”

　　学问都是一脉相承的。

　　就如同这位宗师所言，周张、程朱、陆王的学问，可谓是同源而出，后者皆是在前者的基础上，推陈出新。

　　圣贤的根基，不会是四海舶来，也不会是从天而降，梳理经学脉络，从来都是圣贤的必经之路。