型月，小开也算开？ 第332节

　　此刻，时间来到了清晨，唯美的蔚蓝天空。

　　迦维亚由衷地想，〇要是这是真正⑻的天空，该有多好。⑵】∥≯°〇〕≠

　　旭日初升。

　　仿佛被锐利切入的朝阳驱赶，诸多的鸟类一齐拍动翅膀，恍如受到天空吸引，振翅高飞而去，就连处于地上出于山中的动物也开始欢呼。

　　然后，

　　“乔达摩·悉达多。”

　　平静的声音再此响起。

　　“去弹迦室利山的净修林吧。”

　　最伟大的转轮圣王，在最后一个时代，理应在黑暗不已的斗争时重塑正法之辉煌的理想之王，乔达摩·悉达多的开悟之刻，即将到来。

　　雨神.jpg

339：他化自在天主——波旬（6k）

　　秋天即将过去，从而迈入冬天。

　　在和迦维亚前往弹迦室利山的净修林的路上，悉达多吹着略带凉意的风，望着那依旧辛勤地劳作着，却被婆罗多刹帝利蔑视为‘人形的奴隶’的人们。

　　这个世界，这片神秘还存在之中，全年的温差不会太大，即便神秘退去，这土地上的食物也足以让所有人饱腹。

　　然而，与提前的神秘尚存的神代对比，有着难以摆脱的‘限制’，婆罗门的神圣之地是连灰尘都小心翼翼趴伏在地消去自己的气息的场所，刹帝利们的荣华富贵是难以设想的，诸神们的烦劳是世界的延续，如此的宏伟。

　　而对于低等种姓以及‘不可接触者’们来⒉#、jiu″《肆◆[鲮▲４五《∏⒍４搜索ｑ群∨＾：说，到了夏天便是炎热到光是站着不动也会汗水淋漓，偌大的土地因为人群密集而笼罩着一股潮湿闷热的空气，便足以让人受尽煎熬。

　　到了冬天便是死亡的季节，食物匮乏，温度减少，寒冷刺骨。

　　悉达多越是和迦维亚一同在战火纷飞的大地行走，虽犹如漫步在漆黑之中，享受不到舒服的享受，会经常闻到霉味，每天都风餐露宿，但话虽如此，即便如此悉达多也觉得这里无比的舒适自在，与华丽无比的王宫截然不同。

　　因为时不时会有遭受着困难的人们献上的‘言语’化作了花香，即便和盛大祭典上的仿佛永远不会消失的气味对比，花香无比之淡，仅有一缕萦绕于鼻间，可那是真心化作的‘心意’，自然没有厌恶的道理。

　　乔达摩·悉达多觉者生为人类，拥有救世的才能，身居高位，按照预言，他本应该成为统治全人类的理想之王，地位至高无上的转轮圣王，其武艺天下无双，是古武术流派‘卡拉里帕亚特’的始祖，拥有‘武之王’的异名。

　　但他放弃了这一切，和自己的老师离开王宫，游历人类的社会，足迹遍及恒河流域。

　　.......为什么他们不是人，不应该是这样的。

　　这样想着的绿发青年，理应成为转轮圣王的乔达摩·悉达多，为在当下的世界之中，在遥远的彼方，在为时至今日依旧因天生的苦难而受苦的人们，低头默默祈祷。

　　“悉达多。”

　　和悉达多一同看着这一切的迦维亚，忽然问了。

　　“我问你，这样的世界怎么样。”

　　不知不觉，两人的身边空无一人。

　　无人的偌二大苦修林在炽si热无比的太0阳照射下si，让树的影3子淡淡地五落在满是泥土的四地上，这些清晰得不自然的地面影子，光线方向七零八落，各自指向不同的方向。

　　悉达多一回神，发现自己踩在黝黑的泥土之上，黝黑的泥土仿佛那些饱受折磨的人们，这样的联想让他有些悲切。

　　但还未等他回答，迦维亚就接着说：

　　“不用去思索什么，不用反抗什么，不用背负任何伤痛，因为世界就是这样的理所当然，万物自诞生起就被规定的一切，如此这般的世界。”

　　不用思考即将到来的里拉是好是坏，只要接受就可以，即便对自身来说是坏的，但也只需要漠视和扼杀痛苦就好了，因为总是会有下一个轮回，新的轮回之中照常发现。

　　世界就这样在一成不变的‘里拉’之中走向完美的稳定，这样就好了。

　　最重要的是，自身熟知的人们，被喜爱的人们，依旧存在于这个未来之中。

　　可，即使如此........

　　“但这样……还算是活着吗？”

　　悉达多安静地听着迦维亚的声音。

　　“没有了活力，没有了梦想和选择的世界，这真的最好的未来吗？”

　　像是在消化这句话一样，绿发青年继续静静地听着。

　　“不完美又怎样，充满矛盾又如何，每个人都拥有梦想，我还是更喜九〔￠裬∵↓⒋■８四≌:洱…。鳩粦→5ＳOUＳｕO:欢这样的世界。”

　　周围没有人影或说话声，一切都仿佛淡化到连影子都变得稀微，让悉达多连眼前的老师是什么表情都再也无法看清。

　　“没有永恒不变的强者，也没有永劫不灭的国度，所以我不要当下的这个世界，却想要这个世界中的万物。”

　　不知为何，他只知道迦维亚露出了一丝浅浅的微笑，仿佛承受伤痛、吞下眼泪，尽管轻描淡写，但终究是微笑了。

　　所以，悉达多说出了第一句回答：

　　“......这样啊。”

　　对于战火纷飞的世界，除去婆罗门刹帝利，对占据多数的人们而言，是怎么样的呢？

　　挥之不去的云层遮蔽太阳，冰冷的寒风遍布大地，没有植物旺盛的绿色，也没有作物丰硕的红色，就连那象征生命起源的恒河，都变得毫无色彩了。

　　贰灰色的云，以及犹如死亡了大地，这里才是属于这片世界之中绝大多数人们的世界。

　　九豪华，繁荣，古老，伟大，这些和他们完完全全没有一丝一毫的联系，繁重的劳作和残酷的环境才是这些生来卑贱者们的，只有充斥着尘土的人生，不可更改。

　　4“但话说回来，是不是有些矛盾了，老师。”

　　跉“很矛盾啊，这.....确确实实是我讨厌的矛盾。”

　　牭望着这样的迦维亚，悉达多笑着说：

　　３“但是，这是非常漂亮的矛盾。”

　　鵡人是复杂的知性生命体，思维情绪瞬息万变，也会有许多矛盾的想法，每个人类都是极端复杂的，有不同的想法，不同的需求，无论多么强大的存在，想要彻底洞察人心，都几乎是不可能的。

　　陆未来的理想之王已经明白了这个道理。

　　⒋而且越是强大，就越不可能用下位者的视角看待世界。

　　腫能指望统治万民的王，用流离失所的战争孤儿的视角去看待世界吗？

　　z能指望立于世界上层的诸神，能够用在严酷地界生存的阿修罗们的视角去看待世界吗？

　　H同理，能指望高高在上的婆罗门和刹帝利，用一个软弱无力的不可接触者的视角去看待世界吗？

　　U这真的无比之难，谁愿意去为了别人吃自身无谓的苦？谁愿意舍弃现有的条件去帮助一些看起来毫无可能性的人们？谁愿意敢冒天下之大不韪去如此做？

　　A印度神代的神爱着被正法所规定的部分人，而这也是世界所期望的，因此久而久之，便完全没有了。

　　Ｎ因所处的环境，因所认识的人都会被‘当下的状况’所异化，社交，感情，财富，地位，力量，以及种姓，这些将万物将其区分，它犹如铜墙铁壁，定义了与生俱来的贵贱，因此也带来了万物之间的歧视。

　　ｑ胆敢违背，诸神，阿修罗，一切，包括相神都将化作敌人。

　　Ｕ但悉达多却觉得，眼前的银发青年能够做到。

　　N自从苦修后，悉达多早已感受得出来眼前老师身上那和正法截然不同的气息，换言之就是六师之人，但他一直没有询问抑或是点破，答案其实很简单——

　　:无论如何，这份陪伴都是真的，这就足够了。

　　与此同时，悉达多那天生的‘转轮圣王’也从迦维亚身上感受到一股极高的神性，这也是他觉得迦维亚能够做到，拥有足以救世的力量，又能保有‘人类的视角’，选择融入人类的世界，愿意去跨越各种各样的隔阂，尽己所能去理解人类这个群体。

　　而不是强硬地要求世界抑或是人类去做什么，而是在明白人们真正需要的、人们真正想要的之后，理解人类的真正想法，尊重人类的意愿才去行动，不论如何，繁荣也好，衰亡也罢，人的道路，也应该由人类自己去走，而不是以外物的意志来主宰。

　　即便人类有着黑暗的部分，这又有什么问题？太阳的光芒下也有暗影和伤痕，创造了荣光，也潜伏着黑暗，不能看清并承受这些，如何能够知晓人类的真实？

　　事实上，这样的做法，其实悉达多本身就在做到的路上。

　　抛弃神圣的转轮圣王，融入人类的世界之中，追寻真实，从而救世。

　　然后，在虚幻的场景化作真实的前一刻，悉达多突然问道：

　　“老师，我一直想问你，你为什么那么执着于向前呢？”

　　“因为，我和你一样。”

　　“是吗。”

　　“人９拥有前４进的力量，８所以２现在４我才３和你３一同站在这０里，乔５达摩·悉达多。”

　　“......这样啊。”

　　随后，悉达多的意识中断了，当他醒来的时候，眼前已经是弹迦室利山的净修林了，迦维亚已然不见了踪影。

　　微风轻柔地吹拂着面颊，远方传来了阵阵的蝉鸣。

　　突然之间，悉达多的肩膀感到一阵温暖，这让他不经意动起来的手，碰到了另一个人的手。

　　“你想知道什么？”

　　那是六名穿着白色苦修服，坐在树下的人。

　　“如何解脱。”

　　其中一人笑了：“侵湿身体，弄与它，融化它，战胜肉体的欲望。”

　　“这可能吗？”

　　“你是一名刹帝利，生于王家，不必问我为何知道，因为你的肩膀上有着弓箭的痕迹。”白色苦修服的老人接着说，“我的身份也和你一样，三十岁的时候我遇到了师父，立志解脱，我的俗名是伐达摩那，世人有称我摩诃毗罗。”

　　伐达摩那，即六师外道之中的一师，即耆那教的创立者。

　　当下的六人皆是六师中的六师，都是因为在迦维亚留下五茎莲花中听得他希望众人前往弹迦室利山的净修林，方可从印度的各地赶来，到了没多久便见到了悉达多，大概也明白迦维亚意思的他们倒也愿意给悉达多解惑。

　　不过，就如阐释正法的郁坨迦仙人一样，即便六师反对种姓制度，但悉达多是不可能走向和他们一致的路的。

　　“在我苦修期间，我发现，自我是嗖嗦》』:究蕶㈣←耙驷〃°er揪．◇０×·焐永恒的，人不可对抗时间，你追赶时间，一切都会将会动荡不安，自我应该从业li轮回的束缚中解脱，非暴力才是至高真理，不应生起其他想法，人人都要行正道，杜绝恶行，抛弃欲望，懂得苦乐皆为幻象，不令身体沉迷恶行，如此变得坚定，从而解脱。”

　　六师之中的伐达摩那以盲人摸象为喻，进而发展为对事物的判断采用七值逻辑，认可业力论，教导人们修苦行以摆脱旧的业力同时不增添新的业力，其戒律后来在佛教中发展为相似的五戒。

　　同时他不认可相神的概念，只认两种，分别是提婆和帕拉梅斯蒂，前者寿命有限、尚未觉悟，后者成功打破了业力的枷锁，并且已经觉悟。

　　“非此，非此，真理非此。”悉达多摇了摇头，“非彼，沿此路而行，任何目的都能达到，我尝试了各种道路，路却与我渐远，您让我知道了很多，我十分感激。”

　　“湿润的木材无法燃烧。”

　　“您说得对。”

　　绿发青年微微一笑，如此回答。

　　“但在这净修林中，您的经历给了我新方向。”

　　往后的日子里，悉达多和六师便在净修林中苦修了起来，他们一日一食，吃些植物和树上掉下的果实。

　　看似永无止境的孤独道路上，时间缓缓行驶着。洱

　　如此，如转瞬即逝般，六年时光已过。九