水浒：开局刺杀宋徽宗强抢李师师 第2276节

　　“这你是知道的吧？”.

第一千六百五十六章 天理入春秋

　　赵渊点头道：“当然知道。”

　　“明代科举的《春秋》教材，”.

　　“实际就是胡安国的《春秋传》，”

　　“直到清朝编修《四库全书》才改过来，”

　　“但清朝的主流春秋思想依旧源自胡安国。”

　　“他率先把‘天理’引入春秋经，”

　　“忠君是天理，”

　　“三纲是天理。”

　　“在他以前，忠君可以不是天理，”

　　“三纲也可以不是天理，”

　　“忠君与三纲都能辨证讨论。”

　　“难怪他的书能做明清科举教材，”

　　“做皇帝的当然喜欢得很。”

　　“见一见吧，”

　　赵渊说道，

　　“他那无条件的忠君理论，”

　　“是以南宋初年为背景提出的，”

　　“是为了帮赵构收拢兵权和人心。”

　　“如今没有经历靖康南渡，”

　　“我估计胡安国的学术思想，”

　　“会跟另一个时空不太相同。”

　　赵渊说：“那就见见。”

　　.....

　　在秘阁的一处偏殿，

　　赵渊召见李邦彦和胡安国。

　　一番拜见问候胡安国开始说正题，

　　“今河北有伪帝，东南有赵佶，荆湖有钟相，”

　　“又有西夏、金国等夷狄。”

　　“二位圣人若建新朝，”

　　“当大一统、通三统，”

　　“方可立不世之伟业！”

　　赵渊说道：“老调重弹而已，”

　　“就没有些新论？”

　　胡安国说：“新调很多，”

　　“须编撰一本《春秋传》来详细阐述。”

　　胡安国的《春秋传》，

　　跟《左传》有几十上百处不同，

　　有些地方甚至跟《左传》道理相反。

　　“那就说说伱的大一统、通三统吧。”赵渊开口道。

　　胡安国阐述道：“统，治也。”

　　“《礼记》：天无二日，士无二王，”

　　“国无二君，家无二尊，以一治也。”

　　“即大一统之义也！”

　　“《汉书》又言，春秋大一统者，”

　　“六合同风，九州共贯也。”

　　“经略应该尽早称帝，”

　　“再颁布纲纪，以确立自身法统，”

　　“天下余者皆为宵小。”

　　儒家的“大一统”，

　　首先是国无二主，

　　全国只能有一个最高主权、一个最高领袖，

　　不能有国中之国和分封势力。

　　其次，是礼制、法律、文化、度量衡等等，

　　必须有主体标准，

　　即所谓“六合同风”。

　　至于领土统一，

　　那纯粹属于顺带的，

　　“大一统”皇帝有权力也有责任收复失地。

　　赵渊点头道：“此言有理。”

　　胡安国又说：“大一统者，通三统为一统，”

　　“周监夏商而建天统，”

　　“教以文，制以文。”

　　“春秋监商周而建人统教以忠，制尚贤也。”

　　这话的意思是，

　　周朝虽然取代商朝和夏朝，

　　却也继承融合了夏商两代的传统，

　　并以此为基础改革出更高级的文明。

　　“通三统”是中华文明生命力所在，

　　也是在建立新朝时，

　　儒家重点追求的目标，

　　核心总结就八个字，

　　继往开来，推陈出新！

　　即便是辽、金、元、清等少数民族政权，

　　在入主中原之后，

　　也会在儒家的引导下，

　　不由自主的“通三统”，

　　以此延续中华文明的古老传承。

　　只在实际过程中，

　　有深有浅而已，

　　比如元代就浅得很。

　　中华文明对于外来势力的超强同化力，

　　其实就是儒家的“通三统”在刻意引导。

　　胡安国说：“唐的租庸调已不堪用，”

　　“因此宋继承了两税法，”

　　“新朝若采用两税法，”

　　“就可视为通三统之体现。”

　　“这只是其一，若高屋建瓴，”

　　“便是那三统五时。”

　　赵渊对《春秋》理解不深，

　　对春秋公羊派理解更少，

　　因此非常罕见的没有再说话。

　　赵渊问：“何谓三统五时？”

　　胡安国详细解释道：“三统五端，化四方之本也。”

　　“五端便是五时，元年春王正月，公即位是也。”

　　“元，气之始；”

　　“春，四时之始；”

　　“王，受命之始；”