水浒：开局刺杀宋徽宗强抢李师师 第2277节

　　“正月，政教之始；”

　　“公即位，一国之始。”

　　“始正则本正，本正则无不正，”

　　“于是可以君天下、临四海，”

　　“统四方之政。”

　　“即位之年，必称元年，”

　　“此明人君之用也。”.

第一千六百五十七章 建国之法

　　“大哉乾元，万物资始，天之用也。”

　　“至哉坤元，万物资始，地之用也。”

　　“人君成位乎其中，”.

　　‘则参天地之用，天地人合一是也。”

　　“体元者，人主之事；”

　　“调元者，宰相之职......”

　　“停！”

　　赵渊张口打断，

　　“说些有用的，别扯这些虚头巴脑的。”

　　胡安国很不喜欢赵渊的交流方式，

　　但也只能老老实实整理措辞，

　　“元之体为仁，体元乃人主之事。”

　　“仁即心，人心惟微，道心惟微。”

　　“建立万法、酬酢万事、师驭万夫、统理万国，”

　　“皆此心之用也......”

　　赵渊撇撇嘴，

　　搞半天就说这个？

　　简单归纳就几句话，

　　元乃五时之首，新君上位，

　　第一要务是体元，

　　而元的精神是仁心。

　　因此，新君首先要立仁心，

　　将那人心合于道心，

　　定下一个以仁治国的基调。

　　而且胡安国说来说去，

　　不断强调“心”的作用。

　　一边讲良知，一边谈心性，

　　而且主张穷万物之理，

　　还要搞经世致用，

　　就差没有讲出“致良知”和“知行合一”了。

　　其核心理念，

　　有些类似阳明心学之事功学派思想。

　　但胡安国的湖湘心学，

　　确确实实属于阳明心学的老祖宗。

　　而且系统更加完备，

　　只是缺少合适的方法论，

　　无法有效探究万物之理。

　　以春秋公羊派为基底、以研究物理为途经、以经世致用为目标的...

　　心学，这是什么四不像的学术理论？

　　而且，胡安国不仅追求大一统、大复仇，

　　还把大一统、大复仇总结为“天下为公”。

　　极度忠君，三纲五常，

　　不过是实现天下为公的手段！

　　由于缺少了靖康南渡的经历，

　　胡安国虽没有强调极度忠君，

　　却又特别着眼于“通三统”。

　　也即目标改了，

　　南宋时他想帮赵构收拢兵权，

　　从而达到收复北方失地的追求。

　　而现在，他想辅佐赵渊，

　　恢复汉唐盛世之图景。

　　李邦彦一言不发在旁边听着，

　　胡安国滔滔不绝阐述观点，

　　足足说了一个多小时。

　　说话之间，

　　李邦彦暗中观察赵渊的反应。

　　赵渊从始至终都认真聆听，

　　偶尔还会露出思考的表情。

　　赵渊则显得非常奇怪那表情似乎在听戏，

　　听到精彩处也会报以微笑。

　　“时候不早了，改日再听胡先生讲经。”

　　赵渊用上了尊称。

　　李邦彦闻之大喜，

　　觉得自己把胡安国带来是正确的。

　　“臣告退。”胡安国作揖道。

　　李邦彦与胡安国躬身退下，

　　偏殿里只剩赵渊，

　　他嘀咕道，

　　“以前我对南宋的湖湘学派不了解，”

　　“只知道对理学和心学都影响极深。”

　　“今天仔细听了一场，”

　　“有点刷新三观的感觉，”

　　“这玩意儿是非常高级的事功派理论啊。”

　　“反倒是强调什么忠君思想、三纲五常，”

　　“属于这一派最微不足道的东西，”

　　“后来那些皇帝们舍本取末了。”

　　“忠君与三纲，又不是胡安国发明的，”

　　“他只不过追究更极端而已。”

　　“而且他今天也没强调忠君，”

　　“估计是靖康南渡才添加的，”

　　“当时国家危难，需要通过忠君来凝聚民族向心力。”

　　“这个人可以用，今后做礼部尚书很合适。”

　　“他那些学问，我可不会用来做官学，”

　　“顶多选取其中的一些，”

　　“他虽然强调研究物理，”

　　“但也强调心性作用。”

　　“心性这玩意儿太虚，”

　　“而研究物理又太困难。”

　　“他的学问发展到极致，”

　　“徒子徒孙肯定避实就虚，”

　　“整天谈论心性而忘记物理，”