子不类父？爱你老爹，玄武门见！ 第49节

　　刘据摇摇头，表示随口一问而已，继续道：“长安的乱商怎样了？”

　　“回上君，大多乱商被抓住，廷尉署问出了不少作奸犯科的事，已经派出人将之抄家、族株，仍有一些乱商在逃，如临邛铁商程郑，在廷尉署讯问中，得知程家世代与西南夷互通有无，或涉通敌叛国之事，但已遣有司将之族株。”张汤肃穆道。

　　自他掌管廷尉署以来，所有犯人是竖着进来横着出去，还会拔出萝卜带出泥，将有罪、受惠之人一网打尽。

　　此次引动长安物价波动的商人，基本没人能跑掉，之所以是基本，因为真让那程郑跑了！

　　程郑畏罪而逃，但不是往外跑，而跑去找陛下了，有陛下庇佑，程郑暂时死不了。

　　作为代价，张汤抄了程家，还夷了程家三族，程郑是活着，但钱没了，人也是孤家寡人。

　　凡是有心之人，活着比死了还难受。

　　刘据又望了眼胡巫，颔首说了句，“甚好。”

　　随后，见母亲的凤舆到来，立刻迎了上去。

　　张汤站在原地，望了望上君的背影，又瞅了瞅胡巫的蹦跳，似乎明白了什么。

　　凤舆下。

　　刘据一拜到地，动容道：“儿臣参见母后！”

　　“我的儿啊。”

　　卫子夫一把将刘据揽入怀中，抚着他的头和脸颊，凤目中泪水在打转，“高了，瘦了，黑了，像个男儿了。”

　　作为一个母亲，每每想起丈夫那句子不类父的话，心就隐隐作痛。

　　她知道，一切都是由于自己不受宠了，才让儿子也受到了牵连，一别数月，那一个个夜里的辗转反侧，其中煎熬无法对人言。

　　再见儿子时的心疼之余，还有一句想对丈夫，想对天下人说的话，谁敢再说吾子不类父？

　　不知为何，刘据感受到前所未有的平静，依偎在母亲怀中，仿佛所有都不重要了。

　　爱你，母亲。

　　随同而来的中、外两朝官吏纷纷侧目，当国以来，上君向陛下的旧政发出了挑战，引领了数项重大政令改变，身在北军中，每旬都会与丞相府来人交谈，诏见两朝重要官员，做出了文治和武功的所有重大决策，从未表现出恐慌或惊惧，甚至没发过脾气，此等自持和镇定，令很多公卿、列侯、宗室大臣都备感震惊。

　　当国秉政的储君就如同回归故园一样，无论是为臣民做事，还是纠正陛下过失，上君都表现出相当的尊严、雍容，并且很明显乐在其中。

　　此时此刻，所有的人忽然发现了上君的“弱点”。

　　如果……别如果了，没有朝臣愿意见到上君发怒的模样，大司马卫青、冠军侯霍去病就在旁边守着，北军十二将也在后面眈眈着，连最外围的丞相府，都不是众人能应对的。

　　所有人都知道，大汉正面临一场真刀真枪的抉择，要么是一场有序变法，借助这场变法，和平却也迅速地脱离旧政的轨道，要么就是一场激烈且无序的变化，一场掀起棋盘砸中对方脑袋的变化。

　　孝景帝之后，理该如此。

　　众人不知为何，不约而同又深以为然点点头。

　　“呼呼。”

　　太常卿魏不害登上“雍山”，点燃了“权火”，与此同时，长安城玄武阙上点燃了烽火，遥相呼应，象征着“圣意通天”。

　　“请皇后更衣！”太常丞恭声道。

　　祭祀有专门的冕服，如太一祝官身着紫绣衣，五帝祝官依方位着青、赤、白、黑衣，而皇后亲祭，当着黄袍，以应“土德”正统。

　　当卫子夫更换黄袍领储君刘据登上“泰一神坛”时，中、外两朝公卿、将军、列侯、宗室大臣的心猛地跳动了下。

　　虽然谁都没有开口，但脑海里都浮现出“那个女人”。

　　大汉皇后，当如是也！

　　祭坛仿照毫人谬忌所制，分三垓，开八条“鬼道”供神灵通行，五帝坛环居其下，按方位排列，此乃“太一为至尊，五帝为佐”。

　　祭坛祭品，本该提前数月精选马、牛、羊幼畜，即犊、驹、羔，由掌畜令饲养，廪牺令监管，但一来时间不足，二来皇后心善，见不得生杀，故太常署以熟牛犊，就是牢熟具骂，代替活牛，木禺马，就是木雕马代替活马，置于祭台之上。

　　太一神用“太牢”，加醴酒、枣脯，并以杀牦牛为特牲为祭，五帝仅献俎豆醴酒。

　　太一祝官及五帝祝官同声祝词，“天始以宝鼎神策授皇后，皇后敬拜见焉……”

　　卫子夫端着醴酒向天地祷告，黄袍在冽冽寒风中哗哗作响，坛下臣民依稀能听到安宁、富足、康健、喜乐……象征美好的词汇。

　　醴酒敬天地。

　　牺牲骨肉置于柴堆燔烧，烟气升天已通神，待祭肉化为余烬，埋入土中。

　　“宣行大傩！”卫子夫诏令道。

　　太常卿立时高声道：“侲子备，请逐疫！”

　　女巫唱道：“甲作食凶，胇胃食虎，雄伯食魅！我们将十二神使派来了，驱逐你们这些妖鬼！散！”

　　众巫接道：“肢解你们的躯体放干你们的血！

　　剥开你们的皮，抽掉你们的肝肠！恶鬼啊，你再不快走，我们要拿你们喂狗当干粮！甲作食凶，胇胃食虎，雄伯食魅，甲作食凶！”

　　太一祝官命道：“将妖头扔火里去！烧死它！”

　　“烧死它！烧死它！”

　　众女巫歌道：“扶摇万重兮，放我麒麟冲荡。清清渭水兮，舞我手中霓裳！

　　飞飞青云来兮，月华璀璨递琏光。巍巍立于山兮，驰聘巍峨天上！”

　　“朕祈皇天后土，四方神灵，佑我大汉，山河永固！”

　　卫子夫凤威落九天，“魑魅魍魉，荡除涤尽！将那些点着的妖孽，扔到渭河中去吧！”

　　纸制的妖鬼、头颅，在火中烧，遇水沉，仿佛世间邪恶在此时被荡涤干净。

　　而就在所有人心神摇曳的时候，一只奇怪的野兽从黑帝祠的方向闯入了祭祀之场。

　　众人先是一愣，又是一惊，便准备抓住这头野兽，以免惊了天地神灵、皇后储君，但还没等出声，就有人抢先叫道：“麒麟！”

　　一切动作戛然而止，望着这头白色的皮肤，头上长有一角的存在，眼中露出迷茫之色，这是麒麟？

　　《诗经·周南》中有一篇《麟之趾》，分别拿麒麟之足、额、角来比喻贵族：

　　“麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。

　　麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。

　　麟之角，振振公族，于嗟麟兮。”

　　却没有麒麟的具体形象，但白肤有角的稀贵之物出现，哪怕不是麒麟，也是人间的瑞兽，如果是白麟，那更是祥瑞中的祥瑞。

　　天降祥瑞？

　　在皇后祭祀天地神灵的时候？

　　还是从象征着高祖皇帝的黑帝祠跑出来了？

　　衮衮诸公，脑袋似乎过度使用而有些发烫。

　　如果把《春秋》翻到最后，会发现它的结尾是这么一句话：“十有四年，春，西狩获麟。”

　　春秋，是孔子的“微言”，大义难懂，就要传经人，现世公羊家是这么解释的：

　　“何以书？纪异也。

　　何异尔？非中国之兽也。

　　然则孰狩之？薪采者也。

　　薪采者，则微者也，曷为以狩言之？大之也。

　　曷为大之？为获麟大之也。

　　曷为为获麟大之？麟者，仁兽也，有王者则至，无王者则不至。”

　　终于有卿大夫回过神，高声道：“农樵之人何在？”

　　随着百家回归，农家是最早入朝廷为世职的，祭祀之时，农稷官自然要在，听到呼唤，便快步挡在了疑似麒麟之物前。

　　农稷官尽其所能释放善意，谁知本来在人群中有惊惶的异兽，竟突然安静了下来，向农稷官走了过去，亲昵的以头颅蹭了蹭农稷官的腿，农稷官缓缓蹲下身子，环抱住异兽。

　　樵夫获麟？

　　如孔子所说，麒麟是种仁兽，人间没有真正的王者，它是不会出现的，反言之，它既然现身在中原，就说明中原出现了受命于天的王者。

　　是皇后？是储君？

　　从黑帝祠出来的麒麟，是不是代表皇后和储君得到了天命认可，得到了高祖皇帝认可，太平盛世要来了？

　　“圣母千秋万岁，长乐未央！”

　　“上君千秋万岁，长乐未央！”

　　在丞相公孙弘的引领下，两朝公卿、将军、列侯、宗室大臣山呼道：

　　“千秋万岁，长乐未央！”

　　皇后携储君亲自祭祀天地神灵，虽未能得见神仙之面，然获得麒麟，正是上天对天家母子盛德大功的回应，足以说明皇后、储君已经上通天命，得了祥瑞之符。

　　君不见当今陛下三年一祭，算上今年之祭，都七祭了，什么神迹都没有获得。

　　皇后、储君才是天命之人，盛世太平的祥瑞。

　　这一刻，无数臣民心悦诚服。

　　卫子夫经过短暂的失神，在刘据的提醒下，沉声静气，“众卿起！”

　　“谢圣母！”

　　霞光披身，这一瞬间，卫子夫的身上，显露出远超皇后的华贵，那是女帝之威。

　　人心之中，满是恭顺、敬服。

　　“霸陵令？”太史令司马谈出现在司马相如身边。

　　“嗯？”

　　司马相如一愣，再愣，三愣，“嗯？！”

第80章 帝血

　　“元狩二年，冬，十二月，皇后携储君临渭水之畔，登泰一神坛祭五畤，为国祈福，期间有麒麟自黑帝祠而出，皇后、储君垂拱获麟，是日，霸陵陵园令司马相如诵《麒麟赋》。

　　同日，天生奇树，有枝丫从旁岔而出，长到高处又合而为一，白麟、奇木齐出，野兽并角，明同本也，众支内附，示外也，此乃天命所归，而降于太平盛世也。”

　　太史令司马谈以笔搔头，自己明明写的是正史，书的是信史，怎么笔落之处，和小说家的手笔是那么像？

　　放下笔的司马相如，望着史笔下的“一角兽”和“并支木”，情绪很是激动，还说你司马家不是小说家？