从恐怖诸天开始的百物语之主 第149节

　　涅槃中并没有“我”在体验，而是只有体验本身。

　　顾青书将以上的思考整理了一番，回答了召坤雅德莱的问题。

　　召坤雅德莱点了点头，并不奇怪顾青书能回答得出来，这本身就是一个很基础的问题。

　　“既然我们认为‘诸法无我’，那么，那么，承受业报、修行证果的主体是什么？”

　　雅德莱再次给顾青书提出了一个问题。

　　顾青书垂眸，细细思索了一番，这个问题比较有难度，甚至有种只可意会不可言传的意思。

　　上座部佛教并不认为这世上存在一个永恒不咩的灵魂，这违背了三大教义核心之一“诸行无常”。

　　真正的回答是，并没有这么一个主体。

　　就像是一盏明灯，火焰从第一根蜡烛传到第二根蜡烛，并非有同一个实体的火焰过去了，而是依靠前一瞬间的火焰为缘，引生了后一瞬间的火焰。

　　所谓业报相续，其实是薪火相传，因果相续，缘起缘灭。

　　“人”是五蕴的组合，所谓“承受业报”，指的是前一刹那的五蕴作为因，引生了后一刹那带有乐、苦体验的五蕴作为果。

　　这是一个自动的、无主的因果过程。

　　修行和承受果报的，是这条不断生灭、前后相依的“五蕴之流”本身。

　　所以，顾青书并没有直接地回答召坤雅德莱答案，而是将自己的思维过程一一复述。

　　召坤雅德莱赞许地点点头，至于一旁混学位的两位龙婆，早就被顾青书绕晕了，只觉得顾青书看似说了一大堆，但是却没有都没说。

　　“贫僧曾听闻，巴提普是一个普济苦海群生，广运慈悲舟楫的人，跟巴提普认识的人，无一不认为巴提普是一位慈悲的僧侣，既然‘诸法无我’，那么，贫僧想请问，在‘无我’的前提下，巴提普在自渡的同时为什么还要利他？”

　　顾青书沉默了。

　　不是因为这个问题很难，而是这个问题对他来说很简单。

　　在顾青书看来，“利他”是智慧与慈悲的自然流出，而不是“我”的利益得失。

　　一开始的利他，是一种有相的、智慧的利他，这基于信仰和戒律，是带有一种“积累功德”的自利色彩，但这在修行的道次第上是必要且合理的，通过行为的塑造，逐渐消融我执。

　　就好似顾青书一开始穿越诸天帮助他人，是为了完成任务，积累燃料，活下去，他的执念就是活下去，如今，他的执念完成了。

　　随着修行的深入，逐渐体会到“诸受皆苦”，自然而然地机会对在轮回中挣扎的众生产生同情，希望其离苦，这是慈悲心的利他。

　　如今顾青书的利他，是一种自净其义，是一种自然状态，就好似太阳在天空中发光发热，为有情众生带来光明和温暖。

　　不是因为太阳想要为众生带来光明和温暖，而是因为它本身在那，就会带来光明和温暖。

　　顾青书的眼中，光暗明灭可见，闭眼，陷入了深层次的禅定。

　　灵台之中，那一面不断被打磨的明镜，逐渐显露出顾青书最初的模样。

　　一道红光从顾青书的背上遁出，化作一位穿着红色传统服饰、浑身遍布密咒，手持长刀的八尺大汉，扫视四方，立在顾青书的身旁，为顾青书护法。

　　召坤雅德莱看着眼前浑身散发着香火信仰和佛法余韵的护法神，感受着着其实力，目光闪过一丝惊讶。

　　这实力，跟自己降伏的那一尊护法神也是不相上下了。

　　是的，雅德莱的护法神并不是前生带来的，而是今生降伏的。

　　召坤雅德莱没有在意巴扬神的出现，他知道巴扬神是为了顾青书好，他们寺庙因为没有那么讲究，不允许他神进入寺庙。

　　只要遵循佛法，大家就都是自己人。

　　贪、嗔、昏、悔、疑，在明镜的照耀下，彻底降伏，此刻，顾青书的内心，产生了极度的安、喜、乐。

　　这是脱离欲界的离生喜乐。

　　寻、伺、喜、乐、一境性五禅支同时生起，强大而稳固，构建起一座坚实的地基，证入安止定，也即四禅八定的初禅。

　　这是超越欲界，进入色界的第一站。

　　良久，顾青书缓缓睁开眼睛。

　　进入初禅，意味着心暂时完全脱离了欲界的种种困扰，但仅仅只是暂时。

　　毕竟，就连罗汉都有生出烦恼，需要反人天断灭烦恼的时候，而如今的顾青书仅仅只是入定境而已。

　　看着顾青书明亮如镜的眼眸，召坤雅德莱微微一笑，他明白，顾青书刚刚已经已经在心里回答了自己的问题，所以他并没有要求顾青书再次复述一遍。

　　在顾青虎清净的眼眸中，召坤雅德莱凝视着其中自己的倒影，眼里闪过一丝笑意：

　　“巴提普，你认为，心性本净，还是心性本不净？”

　　真就一点也不给他缓冲的时间对吧！

　　顾青书眼神无奈，逗乐了召坤雅德莱。

　　好在，阿罗汉修行之道并没有什么需要稳固境界的说法。

　　一切皆由心起，就好似上阶梯，你上了就是上了，下了就是下了，没有说什么必须要走一步就要休息一次的说法。

　　爱走不走，爱休息不休息。

第224章 初禅

　　这个问题，就好似究竟是“心如明镜台”，还是“明镜亦非台”。

　　顾青书从来不会把他们区别开来，而是以中道化之。

　　顾青书请示了面前的老师一番，得到应允，示意巴扬神坐在他的身边，加入他们的学习。

　　“所谓心，并非本净，亦非本不净，而是心性光明，但客尘所染。”

　　如果心本质上是清净的，那么烦恼就成了外来的附加物。

　　如果心本质是不净的，那么修行就成了一种对抗本性的徒劳，这与通过修行可以证得清净涅槃的核心教义相悖。

　　《增支部》中说：“比丘们，此心极光净，但被客尘烦恼所杂染。”

　　这里的“光净”并非指心的“清净”，而是指心具有认知和觉知的潜能。

　　这种潜能本身是中性的，就好似一面蒙尘的镜子。

　　擦净，可以映照万物；蒙尘，则无法清晰映照实

　　简单地来说，就是心具有清净的潜能，但是它当下的状态是被污染的。

　　修行不是创造一个本来没有的“净”，也不是对抗一个固有的“不净”。

　　而是通过戒定慧的缘起，创造一个让客尘烦恼自然止息的条件，从而显发心本具的、无碍的清净潜能，直至究竟涅槃。

　　顾青书整理了一番思绪，说道。

　　这里需要分清一点，那就是大乘佛教是认为“心本清净”，也就是如来藏。

　　指一切众生本自具足的、清净无染的、与如来无二无别的觉悟本性，它被烦恼尘垢所覆盖，但其清净本质从未损减。

　　而上座部否认这一点，认为并不是众生皆可成佛，而是认为众生都有解脱的潜能。

　　阿罗汉的解脱是在今生今世就有可能成就的。

　　一劫一世只能有一佛，成佛需要无量量劫的时间修行。

　　而众生有限的生命根本不可能活那么久。

　　咱不妨务实一些，把目标设近一些，成为阿罗汉解脱了就好，毕竟佛陀也是阿罗汉，两者只有自觉和他觉的本质区别。

　　等未来劫来临，咱再下场成就佛陀果位，这一贤劫真的不急。

　　……

　　顾青书回来了圣婴寺，召坤雅德莱给顾青书放了半个月的假期，说是奖励他修为更近一步，而且自己也没什么好教顾青书的，只要等时间到了，顾青书去考试就好。

　　他作为考官之一，顾青书包过的。

　　对此，顾青书只觉得泰国僧伽界的天实在是太黑暗了，充斥这各种等级的压迫，还有天龙人动不动就能被破例上升。

　　什么，天龙人竟是我自己？

　　哦，那没事了。

　　顾青书以为他能清净了，只要每天为婴灵们超度，没事的时候跟巴扬神疏解心理问题就好。

　　但是，顾青书想多了。

　　作为《灵媒》这部电影的主要角色之一，顾青书在电影里的出场次数可能并不是很多，但是最终大后期绝对是最吸睛的角色。

　　虽然还有不少的奇怪为什么顾青书前期的时候不阻止一切悲剧的到来，但是看在顾青书那张好看的脸上，还能怎么办，当然是原谅他啊。

　　这个三观跟着五官跑的世界真令人绝望。

　　但也有人表示反对，认为巴提普大师虽然没有阻止一切的悲剧，但是最终的结果是好的，大家都得到了救赎，而且，说是悲剧，但是就请问，有谁死了？

　　被诺依杀死的狗不算。

　　是的，坤不以纪录片放映了，在发现纪实记录片根本不能通过审核了以后，他把《灵媒》这部纪录片改成了伪纪录片式电影，并且利用顾青书现场的驱魔超度片段作为宣传片，引起了无数恐怖片爱好者和佛教信徒的好奇心。

　　加上这部片子涉及到神灵、灵媒、诅咒、民俗、僧侣、佛教、等等元素，还有着泰国官方僧伽协会的扶持，可以说，宣传拉满。

　　最可恶的是，导演坤还和《厉鬼将映》、《吓死鬼》这两部顾青书也出场过的恐怖片碰瓷，说顾青书在这部电影里才是真正的火力全发，前面两部拉低了顾青书的档次。

　　这可惹怒了不少这两部电影的粉丝。

　　这两部电影，分别登顶去年上半年和下半年的电影票房冠军，哪怕顾青书不是混娱乐圈的，在泰国也有不少他的粉丝。

　　当然，都是假粉。

　　居然一个来给他圣婴寺捐钱的都没有，搞得顾青书想维修一下圣婴寺都没有来路光明的钱。

　　来路不干净的钱顾青书倒是有不少。

　　在顾青书于婆罗拉马哈寺进修的这段时间里，这部电影在泰、韩、台同时上映，后续还会在其它的国家上映。

　　一经上映，就登上了本土的当周票房冠军。

　　无数人询问最后那个驱魔的僧侣是谁。

　　也不知道是哪位热心网友，居然还贴心地给出了顾青书的详细资料，比如拍摄过的电影、僧伽、等级、主持寺庙，还号召当代年轻人要信佛、学佛、向龙婆巴提普学习。

　　顾青书一看就知道觉得是僧伽官方干的。

　　不然正经人谁会这样夹带私货地宣传他。

　　在电影上映后，不少人百里迢迢地来到清迈夜林县，就为了在现实里得到顾青书的赐福，得到顾青书的签名，还有不少人自愿当牛马，在圣婴寺出家。

　　当然，是短暂出家。