从恐怖诸天开始的百物语之主 第148节

　　大众部佛教为了抬高自己，以小乘称呼上座部佛教，以大乘称呼自己，这是贬低和隔离，是不可否认的事实。

　　分别心太重，说的好像上座部佛教的僧侣一个个的都自私自利，只有大众部佛教的和尚才是真正的关爱众生似的。

　　顾青书修的是上座部佛法，自然不可能会以小乘称呼自己。

　　明明这才是佛陀最初传下来的原始教法。

　　妮姆接受了诺依的道歉，并且原谅了诺依。

　　过去的事情已经成了定局，更何况，数十年如一日的信仰早已经让妮姆失去了当初的本心。

　　该她哪怕就是怨，也是如水中之月——没有根。

　　她不想在纠缠过去了，如今既然皈依了长明神，她会在往后余生里，寻回自己的初心。

　　至于巴扬神，亦是已经放下，皈依佛、皈依法、皈依僧。

　　皈依顾青书。

　　往事种种如烟云，随风而逝。

　　至此，关于灵媒的故事，到此结束。

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　　顾青书正式通过了考核，成为了一名六级僧侣顾青书不知道长老团那边是怎么验证的。

　　无非是科技或者神通。

　　但是，因为顾青书在考核期间成功降伏了一尊护法神，使其皈依三宝，长老团的僧侣们经过一番讨论，破例让顾青书成为七级僧侣。

　　也就是神僧。

　　这是继佛使比丘以来，最年轻的一位神僧。

　　佛使比丘的最大功绩，是改革泰国佛教，使得泰国佛教跟现代化并轨，并建立“解脱自在园”，镇压泰北的邪魔数十年。

　　尽管随着佛使比丘的涅槃，解脱自在园被内外攻破……

　　但他庇护了泰北的百姓数十年是一个不争的事实。

第222章 婆罗拉马哈

　　顾青书获得了收到了一封入学通知书。

　　不是，是一封来自婆罗拉马哈寺的进修资格证书，凭着此证，顾青书可以进入这所由皇室亲自建立的寺庙进修。

　　但是，进入这所寺庙进修，也就意味着顾青书就加入了泰国皇室阵营，并自动成为法宗派（达玛育特派）的一员。

　　前面说过，泰国佛教主要分为两大派，其中，倡导回归佛教原始教义、严格持戒的属于法宗派，这一派因为是有王室成员建立的，所以具有很好的社会威望，很多王室成为都是在此派出家，与王室关系密切。

　　除了法宗派以外的所有僧侣派别，统称为大宗派（玛哈尼伽派）。

　　泰国僧王就是在这两派之间轮流选举。

　　终身制的那种。

　　所以一般能当上僧王的僧侣，基本都没几年可以活的了。

　　这一届的僧王，属于大宗派。

　　对于成为法宗派的僧侣，顾青书并没有什么排斥，他本身就属于严格持戒的僧侣，并且他的阿罗汉修行之道也是更贴近于原始佛法。

　　只是，顾青书比较好奇的是，自己去了那边需要学习什么，由谁来教他，需要进修多久。

　　“九级‘玛哈’毕业。”

　　龙婆苏西多对顾青书说道。

　　而顾青书也得知了龙婆熟悉的的身份。

　　他是皇室的一员，尽管不是直系。

　　也是因此，顾青书明白了，为什么龙婆苏西多仅仅只是一个五级比丘，会成为曼谷的僧长。

　　原来是一个僧伽界的天龙人。

　　顾青书觉得，泰国的天，黑了。

　　实际上，在曼谷这种僧伽大本营和中央集权的地方，僧长并没有多大的权力，毕竟这里大佬太多了，不管是世俗界还是僧伽界，僧长不可能管得了这些人，也是因此，曼谷的僧长由皇室成员担任成了一个大家的一个默契。

　　其实也就是个吉祥物，并不指望你能做多大的事。

　　顾青书很想说，他也想要成为这种吉祥物。

　　可惜，他被分到的地方是泰北，平时遇到的不是邪灵就是邪神。

　　还好顾青书没有被外派到海外。

　　作为泰国的天，佛法对于泰国境内的僧侣有着很大的加持，但是离开了泰国，可能就没有平时那么强大的威力。

　　这是举国信仰带来的力量。

　　泰国佛教是有外派僧侣出国驱魔的传统，不过主要输出的地区是东亚和东南亚。

　　可能是为了扬国威，可能是为了弘扬佛法，也可能是某种竞争。

　　西方那边实在是太霸道了，而且其土壤也不适合佛法的生长，还是让他们带着原罪活着吧

　　说来有些不好意思，其实顾青书穿的僧衣一直都是大宗派法露肩橘黄色僧衣。

　　虽然说是去进修，但是，寺庙的人也知道顾青书的圣婴寺还有几千只婴灵还没有处理完，所以允许顾青书在每日的学习之余，往返于两寺之间。

　　反正，顾青书拿出瞬息千里的开门手段已经不是什么秘密了。

　　人家长老团里可是有真正修出了神足通的神僧，那才是真正的便利。

　　顾青书也希望自己能早点达到修出佛门六大神通的境界，可惜，很难，至少要达到入定境第三境【无色界定】才能拥有神通。

　　至于现在的顾青书，还在磨镜子。

　　婆罗拉马哈寺的位置在曼谷。

　　跟婆罗拉马哈寺比起来，顾青书感觉自家的那个寺庙着实有些拿不出手。

　　毕竟是由皇室建立的，真的是极尽奢华。

　　最明显的就是，顾青书感觉这座寺庙比自己的那座寺庙大了好多，寺庙内的建筑在阳光的照耀下形成的光污染几乎要闪瞎了顾青书的老眼。

　　金碧辉煌。

　　作为僧伽的进修之地，其实也没有顾青书想象的那么神圣。

　　跟顾青书一起进修的人虽然不多，但也不少，整整有两个，年龄最小的看起来也至少有四十岁。

　　名字和所在地方寺庙顾青书自己知道就好。

　　为他们授课的，是一位“玛哈”，也就是完全通过了那伽塔姆等级考试的僧侣，是一位王级召坤（周冠）。

　　召坤有四个等级。

　　最高级——梵。

　　第二级——法。

　　第三级——神。

　　第四级——王。

　　第五级——普通。

　　按照龙婆苏西多提供的内部消息，等顾青书九级毕业，成为“玛哈”后，就会被皇室册封为普通级别的的召坤。

　　到时候正式称呼顾青书的法号就要称为——帕拉查卡纳（召坤）巴提普。

　　至于“崇迪”，等顾青书开花结果了再说。

　　在婆罗拉马哈寺进修的日子很是无聊，大多数时候，他们三人就是跟在那位王级召坤的身后，学习他的一切行为举止，就好似实习生跟着自己的带教老师。

　　只有在晚课的时候，那位召坤才会为他们讲解佛法。

　　顾青书的佛法基本都是自学的和来自于沙弥时期从那位三级比丘的金光寺住持身上学习的。

　　对于佛法的理解，顾青书自认为自己是比不上这位召坤的。

　　从六级比丘到七级比丘是一个分水岭，需要有一位护法神的追随。

　　但是从七级到九级，晋升的方式却没有那么艰难，仅仅只有理论考核，没有实战。

　　顾青书一开始听还有些难以置信，但是仔细想想，也挺合理的。

　　拥有护法神就可以称为神僧，拥有种种不可思议的神通，到了这一级别，已经很难用实战这种东西来对他们进行考核了。

　　只要佛法的修为提上来，其神通就能自然而然地提上来。

　　至于神僧之上的罗汉……

　　顾青书没有在婆罗拉马哈寺里见过，可能这些国宝都有自己的事情需要忙吧。

　　顾青书的学习能力很强，对于召坤传授的东西，顾青书轻而易举地就能理解通透，甚至能举一反三。

　　对此，顾青书严重怀疑是某四面佛觉得自己的进度太慢了，于是给他开了挂。

　　他怎么不知道自己对于佛法的领悟有这么强。

　　另外两个一起学习的，他们只是六级比丘，并没有追随的护法神，所以他们的学习任务跟顾青书并不一样。

　　说白了，就是来混进修证书，来镀金的。

第223章 论

　　“巴提普，贫僧且问你，所谓‘涅槃’，究竟是‘有’，还是‘无’，究竟是存在，还是不存在？”

　　早课结束，召坤端坐于佛像之下，向下方的顾青书询问了如此问题，这也是日常的考核，问题难度不大，但必须直指教义核心。

　　“礼敬世尊阿罗汉正等正觉者，礼敬帕拉查卡纳雅德莱。”

　　顾青书先是照例地行礼，别管会不会，但外在礼仪一定要做好。

　　涅槃是“有为法”之灭，其本身是“无为法”，因此不能用在世俗概念范畴内的“有”或“无”来定义。

　　这看起来是一个很简单的问题，但是顾青书知道，召坤雅德莱这是在给自己挖了一个小小的坑。

　　“有”与“无”，“存在”与“不存在”的范畴只适用于由因缘条件构成的、无常的“有为法”，而涅槃是超越因果、超越生灭的无为法。