从恐怖诸天开始的百物语之主 第163节

　　所以，当我们发现，某个人明明一开始是修道成仙，结果修着修着，后面突然就超脱天道了，登临彼岸了。

　　别怀疑，他已经偏离了道家核心思想，遁入空门了。

　　叛道入佛而不自知。

　　而被他人发觉点出后，还美其名曰：“佛本是道。”

　　一开始，顾青书认为，佛道两者殊途同归，甚至还可以两者兼修，但是等真正了解两家的核心教义后，修行戒定慧愈加深入，发现根本做不到。

　　一个是强化自我，一个是无我。

　　前期可以双修，但到了中后期，则必须二选一。

　　顾青书目前，面临着两个大问题。

　　在顾青书出家的时候，他发的究竟是出离心，还是菩提心？

　　若有一天他证得正觉，那，顾青书还是顾青书吗？

　　原主巴提普发的是出离心这是毋庸置疑的，泰国僧侣也只受比丘戒，但是，顾青书身体力行的，却一直是菩萨乘，而不是声闻乘。

　　他顾青书比隔壁东土的大乘僧侣还要像大乘僧侣。

　　这不是顾青书的错，因为他原本就是在东土长大的，受大乘思想的影响很正常。

　　而一旦证得正觉，成为阿罗汉那么就意味着，“龙婆巴提普”这具化身将会成为本体。

　　也不能这么说，而是彻底没有了“顾青书”、“龙婆巴提普”、“长明度厄真君”的区别。

　　缘起。

　　缘灭。

　　在龙婆巴提普进入涅槃后，“浮世之间”里的青行灯与烛火，亦会随之寂灭。

　　如灯火熄灭。

　　简单来说，就是账号注销了。

　　在没有真正找到自己的初心之前，顾青书永远不可能踏入圣者的境界。

　　第二个问题很好回答，本自为一，无二区别。

　　真正难找的，是初心。

　　如今是顾青书，固执地认为，自己发的是出离心，走的必然是阿罗汉寂灭涅槃之路。

　　法执。

　　但是，顾青书给自己留了一个余地——用石头磨镜子。

　　就如当初菩提老祖让已经取经成功，成为斗战胜佛后的孙悟空用石头磨镜子。

　　那时候的孙悟空并不能说已经是佛，西行之路，让他已经迷失了自己的本心。

　　只有从镜子中看到了他自己，明心见性的那一刻，他才是真正的斗战胜佛。

　　上座部（小乘）佛教认为，众生有正觉的可能性，但需要修行才能证得，一块矿石，有成为精金的潜质，但需要经过淬炼才能成为精金，否则它就只能一块普通的矿石。

　　也就是心性本能清净。

　　东土大乘佛教（中观派除外）认为，众生皆具如来智慧德相，只因妄想执着，而不征得。就好比明珠蒙尘，成佛，是恢复众生本来的自性。

　　也就是心性本清净。

　　这里有个问题，既然众生本来就是佛，那为什么还会沉沦欲界苦海？

　　顾青书只是安静地看着，目露慈悲，周身祥和

　　“施主应该知道，这是不符合正法的行为。”

　　顾青书目露慈悲，语气温和。

　　“不是每个人，都能修持正法。”

　　阿赞特鲁定定地看着顾青书明净的眼眸，上面映照着自己的倒影。

　　顾青书的眼睛，很美。

　　也很丑。

　　“正法，是有门槛的，正法，需要有缘，修持正法，需要放下。”

　　“尊者，我放不下。”

　　阿赞特鲁转过身，来到古曼童的祭坛跟前，跪坐，拿起放在旁边的一个罐子。

　　“我已经做好了死后下地狱的准备。”

　　阿赞特鲁拧开关系的瓶口，一股浓郁到极致的尸臭味扑鼻而来。

　　顾青书看着他将尸油倾倒在古曼童的身上，感知着古曼童发出的喜悦和渴求，良久，才道：

　　“放下，是放下对一切的执着，而不是放下一切。”

第241章 菩提愿

　　阿赞特鲁没有多大感触，道理谁都知道，但是能真正听进去的，却没有几个。

　　在泰国这个佛教国家，世俗的欲望，表面看起来是在拜佛，实际上拜的是自己的欲望。

　　顾青书有些理解，为什么泰国不流行大乘佛教。

　　这里没有菩萨生长的土壤。

　　顾青书觉得，他有必要回一趟老家，去一趟东土，看看那里的僧人，是如何修行菩萨乘的。

　　是否真的像是大乘佛法说的，修行施六度波罗蜜，行四摄法，普度苦海众生。

　　当初，召坤雅德莱说顾青书不像是一个泰国僧侣，看似对顾青书没有任何影响，实际上，却是让顾青书对于自己走的路产生了一丝“迷”。

　　不是说召坤雅德莱有多厉害，居然唤醒了顾青书的迷，而是这一丝“迷”一直都存在，只是之前未曾察觉。

　　这一丝“迷”，这对于修持戒定慧的僧侣来说，看起来无关紧要，甚至可以说在步入圣者境以前都没有任何影响。

　　但是，当顾青书经历魔考的时候，这一丝“迷”，将会成为燃起顾青书“无明”的薪柴。

　　但现在，还早着呢。

　　树才刚刚抽枝散叶，距离开花结果还有好长的一段距离。

　　阿赞特鲁将一盏煤油灯提来，放在顾青书的身前，灯火恍惚着顾青书清俊的面庞。

　　“这是一件圣器，压制邪灵的圣器。”

　　“恶魔岛的邪灵们，惧怕光明，惧怕烈焰，在我重新踏入那座岛的时候，我发现了这盏灯，那时候，灯火依旧没有熄灭。”

　　顾青书想说，那这可算是专业对口了，他对于火焰与光明恰好有那么一点点在行。

　　当然，顾青书也知道，一般的火焰与光明，是不可能伤得到那些邪灵的。

　　否则，阿赞特鲁做的第一件事，就是焚烧了那座岛。

　　哪怕只是焚烧祭坛。

　　是希望与信念吧。

　　顾青书这样想道。

　　在蜡烛燃烧的时候，楠坚信着只要蜡烛不熄灭，自己就不会有事，而在她亲口吹灭蜡烛后，她的信念也就彻底崩塌了，希望变成了绝望。

　　这个解释有些牵强。

　　但勉强可用。

　　“阿赞这是？”

　　顾青书不明白阿赞特鲁何意味，这件圣器已经很成熟了，不需要他佛法的加持。

　　“尊者走的路需要灯光的指引。”

　　话虽如此，但阿赞特鲁目光却有些疑惑：

　　“杨坤克朗（古曼童）告诉我，尊者需要它。”

　　顾青书看向祭坛上的金色古曼童像，透过金身，顾青书看到了一个白白净净的男婴，眼神清澈，气息纯净。

　　顾青书为他和阿赞特鲁双手合十，感谢他们的供养。

　　阿赞特鲁将他养得很好。

　　就是，太弱了。

　　只需要一团火就能烧死他。

　　这算是供养还是布施？

　　顾青书没有拒绝。

　　某种意义上来说，泰国举国上下的人（泰国南部地区除外）供养僧侣，都在对僧侣下注。

　　赌一个一人得道，鸡犬升天的可能。

　　但我们不能简单地就这样想，因为这布施的背后，还有着层层内涵。

　　就是……

　　顾青书自己就是一盏灯，他还是第一次接受别人的供灯。

　　怪稀奇的。

　　顾青书将一缕菩提放入灯芯之中，轻轻抚摸自己的光头，上一周刚剃过的，现在已经又长出了新的头发茬。

　　拔下三根烦恼丝，放入灯油之中。

　　以烦恼为燃料，以菩提为光明。

　　烦恼即菩提。

　　烦恼不尽，灯火不熄。

　　火的熄灭，苦的止息。

　　在阿赞特鲁和杨坤特朗不解和惊讶的目光中，这盏偏现代风格的煤油灯化作了一盏青铜油灯，变成了顾青书的形状。

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