从恐怖诸天开始的百物语之主 第86节

　　顾青书默默感受着一番女子身上怨灵的实力，说强不强，说弱也不弱。

　　大概就是，免疫阳光、大部分的佛法攻击对她无效。

　　顾青书已经习惯了自己遇到的鬼永远都不遵循“见光死”这一定律。

　　顾青书觉得，对于这些比丘来说，这只怨灵的实力有些超纲了。

　　但是又想到，成为初等比丘后，就可以去护持一方，遇到的妖魔鬼怪实力有强有弱。

　　为了这些比丘的安全，也是对百姓的负责，必须从一开始就要提高成为初级比丘的标准。

　　顾青书走到一盏长明灯前，告罪了一声佛陀，两指一点，长明灯的灯油还有灯芯尽落入顾青书左手掌心。

　　“礼敬世尊！”

　　看到这一幕，刚刚没有通过考核的比丘自愧弗如。

　　上首的高级比丘苏西多法师赞许地点点头，总算是看到了一个有点能力的后行者。

　　苏西多此时亦是将目光放在了顾青书的身上，没有看到护持在顾青书身旁的大梵天王。

　　顾青书手捧灯，迎着女子警告而又恐惧的眼神，不紧不慢地向她走去，每走一步，就好似有一柄金刚杵扣在其心，步步紧逼。

　　“世如苦海，解脱罢！”

　　顾青书左手倾倒，灯油顺着顾青书的手掌落到女子的眉心，滴出一朵圣洁的莲花，莲花之中，一朵明火长燃不熄。

　　一道黑色的影子被莲花吸收，化为明火的燃料。

　　考核通过。

　　“巴提普，你的智慧正如你的名字一般，如一盏智慧明灯指引着你前行。在坐的所有比丘，除了你以外，没有一个人想到可以利用佛前供灯的力量。我宣布，巴提普，如今的你，是一位合格的初级比丘！”

　　苏西多古井无波的脸上露出了笑容，当众宣布顾青书通过了实战的考研，成为一名正式的初级比丘。

　　其他比丘亦是合十表示祝福。

　　顾青书回向他人。

　　这对于顾青书来说，只是完成原身执念的一个开始而已。

　　要成为最高僧伽委员会成员，起码要成为“玛哈”才行。

　　对于自己接下来要去什么地方成为主持，顾青书还没确定。

　　原本，他是想要去长贵家附近的，问题是，顾青书不知道长贵家在哪，而且“长贵”也不是其完整本名，顾青书无法用“校规”定位。

　　主角团中，唯一一个知道完整名字的，就是“高辉”，但是，顾青书用《校规》查了，发现他还在香港上学。

　　好在，通过那伽塔姆初等考试后，并不要求必须立马去当主持，护持一方。

第139章 小男孩

　　泰国的佛教是南传上座部佛教，接近原始佛教，算是比较正统的佛教。

　　他们认为，在如今的劫，只有一位佛，那就是乔达摩，其他的人，最高只能成为阿罗汉。

　　他们不将佛陀当成神来供奉，而是作为一位导师。

　　泰国佛教追求的，是觉悟，到达断绝烦恼、超脱生死、不生不灭、不增不减的涅槃境界。

　　佛陀也是阿罗汉，因为两者都是觉者。

　　但是阿罗汉不是佛陀，因为佛陀是自觉，阿罗汉是声闻觉，也就是他觉。

　　佛陀是道路的开辟者，是领行者，是导师，阿罗汉是听闻了佛陀的法，是佛陀的学生，践行佛陀的道，走上了和佛陀一样的觉者道路。

　　国内的大乘佛教认为，阿罗汉果相当于菩萨乘的八地菩萨，类似于断尽三界烦恼的解脱境界。

　　泰国佛教当然也有菩萨的说法，但是，泰国佛教追求的是今生，而不是来世，所以几乎没有什么人修行菩萨道。

　　菩萨道的最终目的的追求佛陀果位，上求佛果，下渡众生。

　　但因为如今的这个劫已经有了乔达摩这位佛陀的存在，所以修行菩萨道的注定只能在下一个劫才能有一个成佛的机会。

　　哦，不对，下一个劫是未来佛弥勒菩萨证道佛陀，所以应该是下下个劫才有其他菩萨可能成佛。

　　如今我们所广为熟知的菩萨，比如观世音，地藏王菩萨、文殊菩萨等等，他们在久远劫之前就已经成佛，如今只是为了普度众生，所以倒驾慈航，成为驻世菩萨。

　　很多人认为大乘渡他，小乘自渡。

　　但这其实是一种误解和偏见。

　　甚至，将上座部佛教称为小乘佛教本身就暗含着贬低的意味。

　　真要说来，南传上座部佛法属于原始佛法正统，而原始佛法是释迦牟尼传下来的，你能说释迦牟尼只是自渡而不渡他吗？

　　上座部佛教只是核心先自渡，再渡他。

　　连自己都渡不了，就想着渡别人，误人子弟。

　　自己都不会游泳，还偏要下水去救溺水的人。

　　可是，斩断烦恼这种事，真的可能做到吗？

　　顾青书感觉自己的烦恼还挺多的，至于是什么烦恼……

　　顾青书连忙打住，他怕自己道心不稳。

　　顾青书摸摸自己光秃秃的脑袋，总感觉要是佛陀在世，看到自己这个妖怪披着袈裟，嘴里说着佛法，心念的却是各种执，恐怕会把自己打为魔道。

　　应该不至于，妖也是有情众生的一员。

　　等等，六道里面好像没有妖道。

　　顾青书幡然醒悟。

　　也不是，妖好像勉强算入畜牲道。

　　顾青书脸色突然有些不好看。

　　畜牲是属于资质愚钝的那种。

　　如果顾青书未来真的能成为僧王，恐怕是佛学境界最低的那一位……

　　青行灯百物语故事的演绎，跟佛教的“缘起”有着一定的共通之处。

　　改写他人的命运结局，某种意义上来讲，也是渡，但又不完全是。

　　如今是顾青书，可以说是一位三级比丘。

　　那伽塔姆等级考试，三等九级，顾青书将初等考完了，就属于一位三级比丘。

　　顾青书接过苏西多法师颁发给他的初等三级证书，思索着该何去何从。

　　如今的他，名义上和金光寺的主持是平级的。

　　一寺不容二主持，顾青书现在已经无家可归了。

　　虽然他在这个世界本来就是一个出家人。

　　佛陀认为，出家是一种福报。

　　至于说人人都出家了，那生活资料由谁提供？

　　顾青书记得佛陀有回答过这个问题，但是佛陀说的出家和现如今说的出家好像不太一样。

　　当初的出家是一种境界，是一种修行，如今的出家，怎么说呢，顾青书总感觉是一种逃避，一种懒惰。

　　在顾青书看来，如今的时代，绝大部分所谓的出家人，本质上，就是蛀虫。

　　一边想着，一边行走在大街上。

　　顾青书托钵路过一位善信，这位善信是一个男孩，穿着一身绝对不超过500泰铢的衣物，属于比较穷苦的那种人。

　　此时，男孩五体投地，拜在顾青书的身前，希望顾青书接受他的布施。

　　泰国人认为，他们此世很难达到涅槃的境界，所以，他们选择供养僧侣，积攒功德。

　　这也是小乘佛教的自渡利他。

　　若是有一位他们布施过的僧侣成了罗汉果，那他们就可以获得源源不断的福报。

　　顾青书感觉这就跟赌差不多，赌自己押中了宝。

　　这种不劳而获的感觉，顾青书总感觉良心不安。

　　也是顾青书的这种良心不安，可以反应得出来，顾青书倒是佛学造诣，只是止于表面，仅仅只是持戒境的第一境界——事相境。

　　关注行为表面的对错，心行制恶，挣扎与压抑，告诉自己，我在持戒，是一种我执。

　　阿罗汉的修行法门——“戒、定、慧。”

　　这也是佛陀指出的通往涅槃境界的八正道的核心。

　　在持戒境，主要是修持八正道种的“正语”，“正业”，“正命”。

　　如今的顾青书，是持戒境的第一境，仅仅只是让涅槃的种子入土。

　　直到这颗种子生根、发芽、开花、结果，顾青书才能达到阿罗汉果位。

　　虽然良心有些隐隐的不安，但是顾青书还是托钵接过了男孩的布施。

　　顾青书温柔地抚摸过男孩的额头，念诵了一段经文回向给他。

　　心里止不住地叹息。

　　可惜了，你供养的是一个这辈子大概率不可能证道菩提的妖物。

　　“孩子，你以后想做什么？”

　　顾青书吃着碗里的大饼，虽然不是很好吃，但有的吃就已经不错了。

　　“我想嫁给有钱的男人。”

　　顾青书：？？？

　　顾青书差点没有控制住自己的面部表情，嘴里的烧饼差点没喷出来。

　　上上下下仔细打量了一下面前的男孩，确认了他确实是个男的。

　　好吧，在男孩说话的时候以“卡”结尾，顾青书就应该猜到他的心理性别了。

　　不过，泰国，是一个两极分化非常严重的地方。

　　不仅是贫富，还有信仰。