从恐怖诸天开始的百物语之主 第85节

　　他在《凶榜》世界学到的降头术，也就是是十二邪魔降头术，要是想完成这样的类似某种仪式一般的游戏，必须要有着其他存在的配合。

　　顾青书不确定幕后之人是不是就只有他一个，所以顾青书决定——

　　“同位体降临。”

　　这是除了本体降临以外，能最大限度地发挥顾青书实力的方式。

　　唯一的缺点，大概就是因为需要凭空创造一个本该不存在的人，需要消耗大量的命运之力。

　　但因为他是真实存在的，所以过往的人生经历，使得他拥有了自己的三观、理想、信念。

　　顾青书若是同位体降临，融合了这一具身体，起码在当前世界，行为举止需要符合同位体，若其有执念，当为其完成。

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　　“请你解释四圣谛的含义？”

　　顾青书执笔，在面前的考卷上，用泰文写下一行字：

　　“四圣谛是佛教的根本教义。”

　　“四圣谛分别是苦谛、集谛、灭谛、道谛。苦谛：人世间的一切本质是苦，生老病死等痛苦……”

　　顾青书来到了《见鬼十法》的世界，降临到了同位体的身上。

　　原身法号巴提普，意为灯、光明。

　　现在是2004年，距离剧情的开始2005年还有一年。

　　原身是一个父母双亡的孤儿，被金光寺收养，七岁的时候成为沙弥，今年二十，正式受具足戒，成为一名比丘。

　　现在的他，正在曼谷参加那伽塔姆考试，也就是泰国的佛学等级考试。

　　“一位比丘在托钵时，收到信徒供养的金钱，他应该如何处理？”

　　答：“接受金钱是尼萨耆波逸提罪，应该舍掉金钱并忏悔，应指导信众如法供养……”

　　“请你解释【无我】的教义。”

　　答：“‘我’只是这五蕴在因缘和合下，一个暂时的、动态的组合体，没有独立于五蕴之外的‘我’。一切因缘和合的事物都在瞬息万变，没有恒常性。我们的身体、思想、情绪无一不在变化，因此其中不可能有一个不变的‘我’。

　　顾青书提笔，照着原主对于【无我】的理解，写下答案。

　　好在，这些问题，基本都有标准答案，只要背好了，照本宣科地写下去，都能过关。

　　“请你将以下巴利文偈颂翻译成泰文。”

　　“……”

　　顾青书下笔如有神，有着原主的记忆，再加上他几乎过目不忘的本领，这些几乎只要死记硬背就能回答出来的题目于他没有任何难度。

　　顾青书一开始，并不理解自己为什么穿越成了一个比丘直到，他在金光寺中的一座神坛上，看到了大梵天王的神像，大梵天王，在我国，又被称为四面佛。

　　大梵天王，也就是四面神，是佛教的护法神，掌管人间荣华富贵，是泰国香火最旺盛的神之一，无数外国游客，尤其是港台明星富豪都会专门来泰国供养四面神

　　至于说为什么在泰国这么一个百分之九十五都是佛教信徒的国家为什么一个护法神的香火这么旺，只能说，人的欲是无穷的。

　　哪怕是在这样一个号称千佛之国的国家也是如此。

　　那伽塔姆考试分为三等九级。

　　初等，中等，高等。

　　每一等分三级，三级最次，一级为高。

　　原主已经考过了初等的前面两级考试，现在就是由顾青书接管其身体，考初等一级。

　　考过了初级后，才有资格成为一个寺庙的主持。

　　泰国的僧侣制度等级森严，从沙弥到僧王都有着一个完善的流程。

　　“可是，僧王这种级别的存在，真的是没有任何背景的人可以成为的吗？“

　　顾青书交完试卷，在高一级僧侣的引导下，走出考场，有些头疼。

　　是的，原主的执念，就是至少成为最高僧伽委员会成员。

　　如果可以，他想成为僧王。

　　从沙弥到比丘，从比丘到主持，从主持到区、县、府的僧长，接着是王室封号，再到僧伽长老，接着是最高僧伽委员会成员，再由二十位最高僧伽委员会成员提名僧王。

　　一步一脚印，非常明确。

　　最近的一任僧王，是91岁的时候上任，是佛陀的人间代言人。

　　顾青书觉得，可能让他杀了整个泰国的僧伽群体，成为唯一的一个僧人自号僧王，比这一步一步爬上去要简单得多。

　　当然了，这是不可能的。

　　这个世界泰国僧伽的等级，跟佛法有着很大的关系，这个世界有着冥界的存在，也就意味着要求僧侣要有一定的超凡能力。

　　能成为高级僧侣的，实力都不会差到哪去。

　　所以，笔试部分结束了以后，接下来，就是实战。

　　只有完整地通过了初等考试，才能独立降妖除魔，成为护持一方的主持。

第138章 那伽

　　跟顾青书同一个考场的人，被带到了一个房间，房间内，供奉着几十位佛陀，无数明灯点燃，照彻一片，金碧辉煌。

　　一位法师端坐于上首，作为考官。

　　在他之下，是一个女人，一个面目狰狞的女人。

　　进来的考生双手合十，表示对于法师的尊敬，顾青书也不例外。

　　这是对于佛法的尊敬。

　　这次的题目看起来很简单，就是需要大家超度这个女人身上的亡魂。

　　一般来说，单单就是初等考试的实战，就刷下了接近百分之九十的出家人。

　　一般来说，一个考场就只有一位僧侣能通过考核，更甚至，出现过整个城市没有一个人通过实战考核的情况。

　　这些通过了理论考试却没有实战能力的人，一这辈子最大的成就，就是成为一个寺庙的经师。

　　顾青书心如明灯，能够感知到周围人的不安。

　　顾青书不声不响转动手中的念珠，跟着其他的考生围坐在女人的四周，口中诵念经文，等待着考官念自己的考号。

　　第一位考生被叫了起来，那是一位大概30岁左右的比丘。

　　20岁受具足戒成为正式的比丘后就可以参加那伽塔姆等级考试，每一年可以参加一次，一次只能考一级。

　　通过初等三级考试后，具备担任寺庙主持的资格，被认为是有学问，有法力的僧侣。

　　只要通过初等考试的其中一级，就可以被称呼为“那伽”，意为佛学者。

　　通过中等三级考试，可以获得“法师”的头衔，有资格在佛学院担任佛学教师，教导僧侣，并获得担任地方僧伽管理层，也就是地方僧长的资格。

　　通过高等三级考试，就会获得“玛哈”的头衔，意为“伟大的”，这个头衔为伴随其一生。

　　同样的，还会获得“帕里安·提安”的特别尊称，意为“精通三藏者”，是泰国佛学界最高学术荣誉。

　　理想情况下，至少要九年才能通过所有的那伽塔姆等级考试，获得“玛哈”的头衔。

　　除此之外，还有一些民间流传的尊称。

　　比如“龙普”意为大师父，通常用来称呼年事已高，德高望重的僧侣。

　　“龙婆”意为父亲般的师父，使用最广，用来称呼中老年、受爱戴的僧侣。

　　“阿赞”意为教师，是对于学识渊博、善于教导的僧侣的尊称。

　　“玛哈”是进入最高僧伽委员会的必备条件。

　　当然不是说成为了“玛哈”就能成为委员会成员，这只是最基本的条件之一。

　　本质上，大家都是比丘，未能成为觉者。

　　初等前两级只考理论，到了初等一级，就需要实战，证明自己有护持一方的能力。

　　原身在金光寺学习了十三年，对于佛法有着非同一般的造诣，如今的顾青书融合了他的一切成果，哪怕不用青行灯和长明祖师的力量，他也自信可以应付考核。

　　当然了，还有另外一个原因——

　　在顾青书的身旁，有着一尊四面护法神，也就是大梵天王，从原身离开了金光寺以后，这尊护法神就一直跟着原身，护持着他。

　　原身看不到没关系，但是顾青书看得到。

　　顾青书尝试着与这位护法神沟通，但是，却没有得到一丝一毫的回应，仿佛不存在一般。

　　但是在顾青书的眼中，祂明明存在。

　　顾青书只好当作其不存在，任由祂跟着。

　　一个接一个的考生，最后都失败了。

　　甚至，最危险的时候，有一位大概70岁的比丘，连路都走不稳，硬是还要参加实战考核，结果就是被吓得心脏骤停，幸好被上首的苏西多法师及时救下。

　　作为一名中等比丘，一般来说，都是要处理重大灵异事件的，但是，那伽塔姆等级考试关乎到僧伽群体的未来，所以，每一处考场必须要有一位“法师”坐镇。

　　这也是中等比丘的责任，既然是“法师”，那就有传法的义务。

　　“巴提普。”

　　“礼敬世尊，弟子在。”

　　听到了自己的法号，顾青书从禅坐中醒来，合十缓缓上前，向上首的高级僧侣顶礼三拜。

　　泰国的僧伽制度等级森严。

　　泰国的佛法是南传上座部佛法，国内人称呼其为小乘佛教。

　　追求的是不生不灭、超脱烦恼的涅槃境界。

　　国内人更喜欢称呼其为阿罗汉果。

　　这三拜，拜的是“佛、法、僧”三宝。

　　苏西多法师比丘亦是合十，念了一段经文回向顾青书。

　　在十几位比丘的注视下，顾青书缓缓上前，不卑不亢，安忍不动。

　　通过苏西多法师一开始的讲解，顾青书知道，这位女子，坠入了冥界，被一只冥界的怨灵上身，如今暂时被考官压制了凶性，成为考试的工具。