万历明君 第16节

　　高仪摇了摇头，尽量神色淡然：“今日讲《太甲篇》。”

　　说著，朱翊钧就见身旁的侍书官自己面前的书页翻到了《太甲篇》。

　　他神情一顿，长长地哦了一声，没说什么，心中却心绪翻涌。

　　《尚书·太甲》，只讲了一个故事——伊尹放太甲于桐宫。

　　太甲是商朝的一名君王，伊尹则是四朝元老，太甲的辅政大臣。

　　所谓伊尹放太甲于桐宫，便是说，太甲登基之后，昏乱无度，破坏汤制定的法规，伊尹便将太甲放逐到了商汤墓地附近的别宫，自己摄政。

　　伊尹摄政三年后，见太甲悔过自新，便将太甲重新请出来，还政于太甲。

　　故事简单，也并不罕见，写了认错信后重新出来主持大局的人，他也不是没见过，问题在于，高仪为何突然生插了这一篇进来？

　　他可不信这是教学安排，高仪不会做这种瓜田李下的事。

　　只能是有意为之！

　　是谁的意思？又是什么意思？

　　是警告他老实点，不要步了太甲后尘？

　　或者是提醒他有人要行伊、霍废立之事？

　　还是……自比伊尹，摄政而后归，表明心志？

　　——

　　注1：历史上高拱被罢免后，高仪立即辞职，不得允，两日后，在家中忧惧病逝，时年55岁。

　　注2：（隆庆六年六月）庚午，罢大学士高拱，司礼监太监冯保等传奉皇后懿旨、皇贵妃令旨、皇帝圣旨，传与内阁、府部等衙门官员。我大行皇帝宾天先一日，召内阁三臣至御榻前，同我母子三人，亲授遗嘱，说：“东宫年少，要他每辅佐。今有大学士高拱专权擅政，把朝廷威福都强夺自专，不许皇帝主管，不知他要何为？我母子三人惊惧不宁，高拱便著回籍闲住，不许停留。”——《明神宗实录》

　　注3：1571年（隆庆五年），每官每年官俸：206石，彼时的米价为：0.6两/石，实发不足四成。

　　陈广桂著:《中国财政供养率问题的初步研究》，刊载于《当代经济科学》，2003年7月。

　　吴建华著:《明代官冗与官缺研究》，厦门大学，2001年博士论文，第60页。

第11章 蚍蜉戴盆，语出惊人

　　日讲不同于经筵，经筵侧重于规谏和义理，日讲则重在传授知识，以开蒙为主。

　　简单来说，日讲就是字怎么读，句怎么断，意思是什么。

　　具体到教学上，就是讲读官出列朗诵一遍，朱翊钧跟著读，读上个十遍。

　　确保句读与发音没问题后，再翻译成大白话解释一番。

　　至于断句与释意，用谁的版本？

　　自然是每个讲读官都有自己的版本，轮流翻译。

　　所谓六经注我，经典的作用，便是解释和证明自己的观点，就是这个道理。

　　这也是为了兼听则明，融会贯通。

　　再往深了，文章讲什么道理，阐述什么理念，那就是皇帝经筵的事了，不是应该在日讲上谈论的。

　　而《太甲》这一篇，跟论语不同，只是讲述史实，内容上也没有太多争论，除了敏感些，其余并没有什么政治风险。

　　若非如此，高仪也不会应下此事。

　　朱翊钧就这么被高仪领著，逐字逐句地开始学习。

　　“太甲既立，不明，伊尹放诸桐，三年，复归于亳。”

　　……

　　“天作孽，犹可违。自作孽，不可逭。”

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　　十遍读完，朱翊钧只觉得口干舌燥。

　　跟穿越前的发音不同，此时的发音，卷舌太多，尤其是官话雅言，朗诵就像弹舌。

　　如今他才算是明白，善辩为什么叫巧舌如簧。

　　不会点弹舌技巧，诵念都费劲，别说跟人舌辩了。

　　教完诵念之后，高仪便退到一边去，先由诸位讲官轮流进讲译文。

　　诸讲官都是各部衙门抽调的，包括礼部侍郎张四维，司经局余有丁，礼部侍郎马自强等等，都是历来博学之辈。

　　“这位先生，是叫……”

　　等一名讲官解释一遍后，正要退下，朱翊钧突然叫住了他。

　　张四维身子顿了顿，回话道：“微臣，吏部左侍郎兼翰林院学士，张四维”

　　朱翊钧一愣。

　　晋党张四维？

　　这不是王崇古的外甥么？

　　敢情还有日讲的资历。

　　但此时不是深究张四维的时候，他点了点头，说道：“张学士，本宫有不解之处。”

　　张四维迟疑了一下，回道：“殿下请说。”

　　朱翊钧请教道：“张学士方才说，选用有德行的人国家就就能安定，弃用有德行的人国家就祸乱。”

　　“那怎样的人，才算是有德行的人呢？”

　　张四维欲言又止，最后还是道：“殿下，此乃‘德惟治，否德乱’之解，至于何为有德之人，如我朝三位辅臣，皆是有德之人。”

　　“先帝将三位硕德之臣留给殿下，我大明朝必定能长治久安！”

　　说罢，他也不顾朱翊钧是否还有话，迳自回了班列。

　　朱翊钧也没跟他计较。

　　张四维怎么回话并不重要，自己这番作态主要是为了试探高仪。

　　日讲太甲之事，若单纯只是高仪有心劝谏他，邀名求直，捞取政治声望，此时他就应该接下话茬了。

　　可高仪面无表情，显然并非是他有话要说。

　　等到又一名讲官释经之后，朱翊钧再度叫住了其人：“这位先生是？”

　　余有丁恭敬有加：“臣，司经局洗马兼翰林院修撰，余有丁。”

　　朱翊钧又愣了一下。

　　合著能侍读日讲的人都不简单啊。

　　这余有丁他知道，其人是十年前，也就是嘉靖四十一年的探花，所谓四一余先生是也。

　　同年榜眼王锡爵，状元申时行，历史上三人先后都进了内阁，明朝二百多年以来，一甲同为内阁，仅此一科而已，一时传为佳话。

　　朱翊钧定了定神，开口道：“余探花，本宫又有不解之处。”

　　余有丁同样进退两难，硬著头皮道：“殿下请说。”

　　朱翊钧点点头，说道：“伊尹说太甲作为君王‘不义’，所以将他驱逐。”

　　“余探花，何为君之不义？太甲是做了何事？若是本宫不义，元辅也要将本宫驱逐吗？”

　　余有丁险些两眼一花，皇太子往日记诵都难，今日怎么还思考上了？

　　这问题他能答，却不可以答。

　　他只能言辞含糊敷衍一番：“殿下，臣诠才末学，浅尝答殿下问。”

　　“君之不义，乃是上背于天，下虐于民，道之弃也。”

　　“但殿下仁孝至善，心怀苍生，又有众正盈朝，乃有大兴之相，岂会重演不虞之事？”

　　朱翊钧不由向高仪投向征询的目光。

　　高仪本是老神在在，事不关己，但此时迎上这道目光，却也不得不答话。

　　他站起身斟酌了一下，答道：“殿下，日讲课业繁多，时日有限，不妨先诵记下来，等到开经筵时，再听诸学士剖析经典。”

　　日讲就算了，经筵就至少得高拱或者张居正出面了，届时他高仪是不想干这活计了。

　　朱翊钧哦了一声，从善如流地点了点头。

　　余有丁擦了擦额头冷汗，归了班列。

　　后面几位讲官陆续出列进讲，内容上都大同小异，朱翊钧也真没再发问。

　　他面上装作认真听讲，心中则回想著，他提起高拱时高仪方才的反应，再度排除了是高拱授意警告他的可能。

　　那就只剩张居正了！

　　他尝试揣度张居正的心思与态度。

　　朱翊钧知道，张居正不能说是一个政客，应该说是一名出色的政治家，他的一举一动，必然是为了他的政治理念而服务。

　　那么，张居正的政治理念是什么？

　　是要匡扶社稷，中兴国邦，让大明再次伟大。

　　即便这位十五岁中举，二十三岁高中进士的神童天才，有著超乎常人的城府与内敛，却也从来不会隐藏自己的政治理念。

　　嘉靖二十八年，刚入官场的张居正便阐明了自己心志，一道《论时政疏》直达天听。

　　列举了他认为大明朝最迫切的问题，涉及宗室贵族、吏治选拔、官场风气、地方军备与财政危机。

　　可惜的是，这道奏疏对彼时的朝局而言，有些曲高和寡。

　　嘉靖皇帝一心寻仙问道，对治国理政没什么兴趣，内阁斗争激烈，根本无暇他顾。

　　加之他人微言轻，这封奏疏自然毫不意外地石沉大海。

　　从此之后他便闭口不言，除了给嘉靖皇帝写写贺表之外，再未上疏点评过时局。

　　即便心中苦闷，也至多写文章的时候感慨一句“田赋不均，贫民失业，民苦于兼并”。

　　他放弃了么？当然不是，所谓内抱不群，外欲浑迹，相机而动，是他的真实写照。

　　嘉靖四十三年，张居正赌上政治生涯，押注先帝必然继位，由老师徐阶举荐，进了裕王府侍讲侍读。