万历明君 第277节

　　“这门课程目前不教别的，只教一点，那便是……”

　　他说著，便捏著炭笔，在石板上重重写下“判断”二字。

　　李诚铭习惯性地敲了敲石板，问道：“判断一曰事实判断，二曰推理判断，二者亦有不同。”

　　“还是举例子，先说事实判断。”

　　“白马不是马，诸位，这句话对与不对？”

　　李诚铭在石板上再度写下“白马非马”四字。

　　这是出自《公孙龙子·白马论》著名典故，马虽然是马，但白色的马，就不是马了。

　　这时候，立刻有大聪明学生搭话：“先生！这话正确！马者，所以命形也，白者，所以命色也，命色者，非命形也，故曰白马非马。”

　　这就是照搬原文了，马是描述形状，白马是描述颜色，概念不同，白马自然不是马。

　　门外的张居正皱眉。

　　忍不住朝徐阶看去：“如何还教授起诡辩了？”

　　要是这样，他可就要上奏取缔了。

　　徐阶摇了摇头，没吱声。

　　张居正只好继续听著。

　　只见李诚铭伸手示意人坐下，清了清嗓子道：“此言不对。”

　　“这便是我所说的，主词表示个别，谓词表示一般。”

　　“白马是个别的，也就是所谓的独特颜色；马是一般的，也即是代表普遍的物种。”

　　“这个物种以不同的颜色、大小、老幼等姿态，而有所表现；同样，不同颜色、大小、老幼的马，都有一个共性，那就是同属马这个物种，更不存在不表现共性的某一种颜色的马”

　　“所以，这便是所谓的诡辩，而我们便可将其判断为‘错误’。”

　　张居正在外面听著，松了一口气。

　　还以为是在教授什么诡辩学说，名家之理。

　　一旁的徐阶锐评道：“这就是陛下说的言之有物。”

　　“这位皇亲国戚亲近圣上，耳濡目染也就多了，这些话说起来，一套是一套的。”

　　两人在外面窃窃私语。

　　只听里面的声音再度传来。

　　“我说，明日若是下雨，诸位便不来听讲。除此之外，再无别的吩咐。”

　　李诚铭顿了顿，环顾一众学生发问道：“那么到了明日，诸位发现不曾下雨，诸位以为，是否定然要来听讲？”

　　众人迟疑片刻，而后纷纷点头。

　　李诚铭摇了摇头，用炭笔戳了戳石板，沉声道：“谬矣！”

　　“我只吩咐了下雨不来，若是未下雨，诸位如何作为，与我并无半点关系。”

　　“这便是，推理‘错误’。”

　　“相反地，人尽皆知，牛马都是四条腿，那么我说，八条腿的动物，定然不是牛马，对否？”

　　他笑眯眯看著一众学子。

　　上过一次当的学生，面面相觑，犹豫不定。

　　门外的张居正略微颔首：“这个判断教得不差，言官应该多学学。”

　　别说什么判断了，言官指鹿为马都能自称风闻奏事。

　　说罢，他朝徐阶侧了侧身子，示意再换下个地方听听。

　　徐阶会意，身子直了起来，再度前方带路。

　　“还有两处‘实验室’，一处是农垦，一处是物理。”

　　“前者就是两块农田，不过不在这处，买在两条街外。”

　　“后者，就有些乱七八糟了，虽然在府里，但我正想著何时迁出去，经常搞得砰砰作响，附近百姓还以为在研制火器，上门说道好几回了。”

　　张居正一听这话，自然是没兴趣跑两条街看什么农垦田。

　　他军户出身，小时候没少种地。

　　张居正一边让老师带路，一边随意问道：“‘物理’这个名字，如何像是研究理学？”

　　理学理学，自然是研究万物之理。

　　否则也没格物说了。

　　名字很像，很难不让他问一句，是不是皇帝偷偷信上理学了——虽然理学是官方教材，但不必这么深信不疑的。

　　徐阶却摇了摇头，否定了张居正这个猜想：“这名字虽有点像，但你这话万万别在陛下面前说。”

　　张居正好奇道：“这是为何？”

　　徐阶面色古怪，回忆著皇帝原话。

　　装模作样清了清嗓子：“陛下说，都说了另起炉灶，旧学的东西真别来沾边，免得沾了晦气！”

第144章 征其质地，推其常变

　　别来沾边这种话，还是有点重的。

　　张居正虽然对理心两学业没有什么触动，但也不愿意见皇帝太过离经叛道。

　　当即就皱起了眉头：“旧学又是何说法？”

　　这话简直狂到没边了。

　　还旧学都来了？不知道的还以为皇帝开宗立派了。

　　有本事先龙场悟道再说这话还差不多。

　　徐阶闻言，为免惹了麻烦，当即便将就著皇帝的话，解释了一二。

　　“陛下言及，他如今对释儒道三门，稍稍了解些许，三家虽理念不同，但大方向却极其相似。”

　　“所求人之极境，一曰内心之完善，或道德规范、或菩提根性、或道蕴本心；二曰外在行为，或伦理秩序、或众生佛国、或天人合一。”

　　“孟子云，万物皆备于我；释迦云，诸法所生，唯心所现，一切因果，世界微尘，因心成体；庄子云，中无主而不止，外无正而不行；”

　　张居正跟在徐阶身后，默默听著徐阶的话，拧著眉头，有些摸不著门路。

　　这话并没有什么疏漏，古往今来，释儒道三家都讲究一个修心。

　　三句话都是在说，自我意识的重要性。

　　对内，就是修心，对外就是以自我影响世界。

　　儒门对内是明心见性，外延则是道德规矩。

　　佛门对内，讲究菩提根性，外延是佛国众生。

　　道家更是如此，对内修心，进而天人合一。

　　都是主张认识自身，就能领会一切本真——这也是归隐、悟道，每个时代都是时尚热词的缘故。

　　这也是张居正对心学、理学都没兴趣的缘故。

　　治不了国啊！

　　所以他投身了法家。

　　那么皇帝莫非也……

　　正想著，走在前头的徐阶突然问道：“那么认识呢？”

　　张居正一愣：“认识？”

　　徐阶补充了一句：“这都是皇帝的原话，你也姑妄听之。”

　　张居正这才意识到，自己打断了老师的讲话。

　　忙伸出手，示意徐阶继续。

　　徐阶点了点头，继续道：“对，认识！”

　　“既然孟子说，自身是宇宙的中心，佛说，唯心就能认识世界，道家常说自我与天地本是一体。”

　　“那么，是不是修身养性，就能明悟本真，就能认识一切了？”

　　张居正一时没说话。

　　这是形而上的范畴。

　　好回答也不好回答。

　　这话，无论是释儒道，其视角里答案都是肯定的。

　　但暗奉法家，讲究实干的首辅，选择了沉默，自然是给出了否定的答案。

　　修心的哲学救不了大明朝。

　　张居正如今与徐阶私下闲聊，不必太过造作——二人是官场传道的师徒，乃是提携的父恩，而不是启蒙授学的师徒，理念不一再正常不过。

　　徐阶也对张居正的反应见怪不怪。

　　他继续说道：“天地是平是圆？九州是何全貌？”

　　“世界有无尽头，天地有无尽时？”

　　“水冰何以换？萤虫何以生？”

　　“陛下问我，这些当真需要的是悟吗？”

　　徐阶说罢，也是心有感慨。

　　皇帝这个年纪，果然是好奇心最盛的时候。

　　当年他又何尝没有经历过这个年纪，这个心态。

　　徐阶依稀记得，他五岁的时候，最可笑的猜想，就是以为庄子往前走，就是镇上，一路走就是县、府、省，直到京城。而庄子往后走，除了另个一个村子，就再没有了路，那是宙光的尽头。

　　直到大些才明白，世界上的路，是四通八达，层层铺开的。