万历明君 第306节

　　国子监司业，乃是教导学业，主任监务的职司，学生见了，自然要见礼，不过这场面有些尴尬就是了。

　　李贽点了点头，根本没回礼，径直迈开脚步。

　　监生、举子等下意识往两侧分开，让了一条道出来。

　　李贽并未上台，只默默走到余梦麟的位置上，施施然坐了下来，恰如一个合格的听众，静静等著顾宪成的后续。

　　顾宪成自然看明白了来人身份，只静静目视著李贽入座。

　　面对不速之客，顾宪成还是含有涵养的。

　　他不仅不恼怒，反而嘴角噙著笑，伸手请李贽入座，温声解释道：“李司业，非是我容不得别派，实乃彼辈操持公器，却存祸世惑民之理念，有识之士尚可分辨，百姓与少帝，又何以辨奸？”

　　而冷眼旁观的李三才，顺著李贽出现的方向看去。

　　他脑海中回忆著方才居心叵测提问之人，悄然朝二楼摸了上去。

　　李贽坐在国子监位席，一干学生神情尴尬地站在身后。

　　前者摆了摆手：“休要饶舌，继续说，李某人的道德循世论又有何纰漏。”

　　顾宪成点了点头，收回目光，继续娓娓道来：“方才说到道德循世论，那就不能不说李贽这妖人了，简直可谓惑世乱民。”

　　话里直称妖人，浑然不顾李贽的颜面。

　　李贽也不在乎，甚至津津有味地听著。

　　顾宪成朗声道：“李贽把持公器，利用国报公然叫嚣道德循世而生，良知唯有与时代相切合，与百姓共同利益所一致。”

　　“其大弊究其根本，便成一个‘混’字。”

　　“混则一切含糊，无复拣择，圆融者便而移之，以随俗袭非为中庸，以阉然媚世为万物一体，以枉寻直尺为舍其身济天下，以委曲迁就为无可无不可，以猖狂无忌为不好名，以临难偷免为圣人无死地，以顽钝无耻为不动心者矣。”

　　“混世便是乱世！”

　　“偏偏彼辈又大言不惭，搬出世界、时代、万民等等之概念，所占之地步甚高，上之可以攀君子之大道，下之可以附小人之私心。”

　　“即孔孟复作，其亦奈之何哉？”

　　顾宪成说道最后，已然是咬牙切齿，怒目圆睁：“此之谓以学术杀天！”

　　台下众人受此感染，多有沉思状。

　　纷纷朝李贽看去。

　　李贽视若无睹，神色略微有些惘然。

　　倒不是疑心自己的学说错了，而是顾宪成的话，将自己如今为何如此受仇视，说得太清楚了！

　　他是日用派出身，以“百姓日用即道”为标揭，声称“庶人非下，侯王非高”。

　　在这基础之上，他又受到皇帝的启发后，这一年多之间更进一步，论证了道德良知的本质来源，构建了历史、世界、万民一体的本体论。

　　这本就是水到渠成的事情。

　　但对于顾宪成这类人来说，却并非如此。

　　李贽的叙事，太宏大了。

　　外部因素岂能决定自我？又岂能决定本体？

　　就像方才顾宪成说的，这不叫救世，这叫“媚世”。

　　作为出类拔萃、上志不改的精英，道德观怎么可以受到“物质”的影响？

　　堂堂教化天下、立言立德的儒生，怎么可以允许道德观是由“下民”的共识组成呢？

　　道德源流不说只能在儒门，至少也得在天理这个范畴吧？

　　尤其儒生之于百姓，若不是临高临下的启发与拯救，那就是“随俗袭非”，是丢弃本我“委曲迁就”的行为。

　　如果说无善无恶是以自我为中心，那么李贽这一套，在顾宪成看来，就是丢弃了自我。

　　顾宪成这才将二者作为两个极端，一同拉出来批判。

　　那么，李贽在乎顾宪成这般批判吗？

　　他肯定是不在乎的，这一年多里，他已经被批判了无数回了。

　　偏偏顾宪成针对这一点，又有话说了，他这叫“猖狂无忌”，反而自称不好名声，以“顽钝无耻”来对抗外界的批评。

　　站位太高了，高到顾宪成都承认这学说攀附圣人学说，承认这学说迎合了百姓的私心。

　　即使孔孟再生，又能拿李贽怎么办呢？

　　正因为如此恐怖，顾宪成才视其为洪水猛兽！

　　如此精雕细琢又歪门邪道，几乎有抹煞天理的可能！

　　所以，如今理学也好、王学也罢，对李贽都可谓是视若仇寇。

　　顾宪成一番话说罢，便将目光看向了李贽。

　　一众士子不约而同，将视线落到了李贽身上。

　　李贽摇了摇头，深孚众望，缓缓站起身来。

　　他就站在台下，也不去看顾宪成，四面环顾，朗声道：“顾君引经据典，口称复古，搬弄正统，抬举圣人，牌匾昭昭地想以此驳我为离经叛道。”

　　“殊不知，清风拂面耳。”

　　“今日，我便说与诸位听了……”

　　“圣人已死！管不著我了！”

　　话音一落，无不骇然色变！

　　交头接耳，哗然相语。

　　国子监几名学生纷纷掩面，生怕方才与李贽见礼会因为这一句话给自己惹了麻烦。

　　更有心思多的人，悄然拿笔墨记载了下来。

　　李贽这话显然不是指圣人死了——圣人本来就死了。

　　他指的学说！赫然是胆大包天，将圣人学说，视若过时的呆物！

　　何其嚣张！

　　何其恣意！

　　顾宪成面色剧变，无助地四下张望李三才的身影，口中胡乱呵斥：“狂妄！狂妄！”

　　李贽恍若无觉，撇开监生，便走到台前。

　　他也不绕路拾级而上，直接以手撑台，一个翻身就爬了上来。

　　李贽拍了拍手上的灰尘，看向顾宪成继续说道：“前次，李某在新报上刊载了道德循世论。”

　　“论及道德良知，乃是时代的产物，基于历史演进，并由所有人的过往人生经历、现有生活水平、共同利益追求，所抽象出来的聚合体。”

　　“顾君如今显然是还不太明白，才会以圣人为源流，以复古为立论。”

　　“正好，我与诸位仔细分说一遍，免得诸位再跟在孔丘后面汪汪乱叫，连吃的屎都非说是孔丘拉的。”

　　“为何我称道德为时代的产物？”

　　“古之道德与今之道德大有不同，何也？宙之所异耶！”

　　“蛮夷之道德与华夏之道德大有不同，何也？宇之所异也！”

　　“孔子之学说，切合当时之时代，礼乐乃是百姓共同之诉求，孔子制礼，这才有了一时圣位，我称之为，‘当时圣人’，而不是你们口中的万世圣人。”

　　“这就叫时代之所产，历史之所需！”

　　“如今二千年往，世殊时异，道德良知慨然不同，尽过时矣！”

　　“世之良知道德不同，圣人何以称圣？”

　　“不过是其人思想、源流、著作，以历史、万民之共识的方式所留存，取其精华，随世而变，才有万世仰尊，这才是孔丘较你我伟而大之的根本所在！而非汝等口口声声的天生神圣，经典学说万世不移！”

　　“是故，我谓之，圣人已死！”

　　“尔拿复古掣我，以圣人压我？可笑之至！”

　　“汝等不思另起一派，与我相争，整日在故纸堆里翻翻找找过时的东西，拿什么契合天下大势？用什么贴合万民之心？”

　　“今日我且放言，你们身后的那些老师、泰斗、正统、一概想争圣位之辈……”

　　“但凡不根于时代弊情，听于万民利益，谋于社稷需要，都不过是空中楼阁罢了！”

　　“往世圣人已死，当世圣人，你们也未必争得过我！”

　　说罢，李贽看著神色略微失措的顾宪成，冷哼一声。

　　转身一撩下摆，一个侧翻潇洒下了戏台，扬长离去。

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　　朱翊钧在二楼听了这番话，不由拍手称快。

　　狂妄，嚣张，果然是八岁就开始嘲讽孔丘的李贽！

　　酣畅淋漓，酣畅淋漓啊！

　　朱翊钧转头看向李诚铭，催促道：“快，把头伸将出去，替朕喝彩！”

　　他如今变声期来了，声音不大好听，先前就是让李诚铭代为问话。

　　李诚铭无奈，走到窗边，连连喝彩好几声，诸如好样的，没丢分之类。

　　他喊完之后，见皇帝没别的吩咐，才从窗户边走来回来。

　　李诚铭好奇问道：“陛下，李贽这番话，会不会有些过于激进了……”

　　圣人已死，当真是气魄独显。

　　同样地，麻烦也不会小。

　　要是传开了去，恐怕就不止是下面这些毛头小子打冲锋了。

　　朱翊钧闻言，摇了摇头，有些感慨道：“激进？这才到哪里，你看著吧，今日的争端不过开始，之后京城中就闹热了。”

　　“有句话叫忍一时越想越气，今日李贽口出狂言，让顾宪成慌乱之下忘了反驳，回去肚中指定翻江倒海，他不是办报吗？就看他什么时候想到措辞反呛了。”

　　说到这里，朱翊钧又没由来得叹了一口气：“哎，这也是为孔丘好，早点回到正确的位置，免得平白挨了不该挨的骂。”

　　一时圣人又能有多少呢？已经很了不得了。