万历明君 第307节

　　他现在跟周树人一样，称孔丘一声摩登圣人，都是发自内心的。

　　至于作为万世之法？那还是算了吧。

　　神位上要是有个永远不会错的人，不利于开展工作啊。

　　正想著，房门突然敲响。

　　二人一齐回过头。

　　顾寰举起刀兵，冷冷问道：“谁？”

　　外面很快回话：“贫道青阳，还请顾总督转告陛下，下面有士子李三才求见贵人。”

　　皇帝的身份是没瞒著三阳宫的，毕竟说了不会白龙鱼服，所以周遭的布防直接就换上了锦衣卫。

　　但李三才求见的是贵人，显然不知道皇帝身份。

　　顾寰没作声，朝皇帝投去一个征询的眼神。

　　李诚铭面色一苦，朝皇帝投去求饶的目光——今夜的事要是传出去，他指定要倒大霉。

　　朱翊钧失笑。

　　他缓缓起身，示意顾寰打开房门。

　　门口站著三人，见状连忙行礼：“青阳拜见陛下。”

　　“赤阳拜见陛下。”

　　第三人正要行礼，朱翊钧生怕他名宣之于口，慌张地将其打断：“不必多礼！”

　　青阳真人小心翼翼看了一眼皇帝，放低声音道：“陛下，李三才方才在窗边似乎看到了李公子，起了疑心，现下正在一楼胡搅蛮缠。”

　　朱翊钧点了点头：“将纸笔取给朕。”

　　……

　　李三才眉头紧皱，看著楼上。

　　方才他分明看到李贽从楼上下来。

　　同时还看到一名獐头鼠目之人，酷似国丈家的少爷，趴在窗口喝彩，声音与最开始一般无二。

　　二人显然不会轻易凑在一块。

　　那么青阳道人口中的贵人又是谁……

　　他有些思绪，却不敢深想，甚至还要佯装不知，光明正大求见。

　　正想著，便看到楼梯处三名道人联袂走过来。

　　李三才不露痕迹开口道：“三位道长，如何？”

　　青阳道人摇了摇头：“贵人说家里催得紧，要早点回家，不好多留，有缘总会再见了。”

　　李三才沉默。

　　有缘再见……

　　那也得看自己能不能考上啊。

　　只可惜，未能得见。

　　他拱手谢过三位道长的转达，便要转身离去。

　　青阳道人突然又唤住了李三才，李三才疑惑转过头。

　　只见青阳道人从袖中掏出一份卷好的字帖，递了过来：“贵人说，你也应该学学顾宪成，不要因为父亲在户部为官便如此拘束。”

　　李三才下意识接过字帖。

　　他神色复杂，缓缓将其展开。

　　赫然一行大字，曰：真理越辩越明。

　　李三才愕然无语。

第158章 普而遍之，研精致思

　　事实也正如朱翊钧所想。

　　顾宪成一场讲学所引发的争论，并没有因为各回各家而停歇。

　　反而是因为各自手中操持著报纸喉舌而愈演愈烈。

　　今日一早，顾宪成便对昨日的讲学内容做好了复盘与归纳，刊载于《东林学报》，四处散播——产出之快速，显然是一夜没睡。

　　内容上照例还是先论述了一番他的主张，也就是——本体唯性善，功夫唯小心。

　　出于循序渐进的考量，篇幅主要还是集中于前者性善论，以及本体到功夫的过度论证上。

　　与别派的异见，也集中于本体论上。

　　有异见，自然要在文中将其拉出来好生批评一番的，无善无恶论、性恶论一个都没跑掉，而篇幅最多的，便数李贽的循世论了。

　　甚至为此还特开一版，穿插了一则小故事。

　　且说是顾宪成昨日讲学，天花乱坠，地涌金莲，在场之人无不颔首认同。

　　而良知循世论的创始人李贽，忧惧于顾宪成的学说威胁，茶饭不思，便潜入偷听。

　　不听则已，一听便知道自己被指出了理论缺陷，戳穿了要害。

　　于是，李贽便恼羞成怒，登台大放厥词，说什么圣人已死，以我为尊的胡言乱语。

　　又偏偏却对他所指出的学术缺陷“混”之一字避而不谈，宛如泼妇骂街，委实难看。

　　顾宪成将李贽的一番言行，形容为“动辄用什么天下、万民做幌子的伪君子的真面目”，并且奉劝大家遇到这种说得比唱得好听的学说远一点。

　　实际上，顾宪成的报纸刚刚兴起，做工比不上通政司的公器，还缺乏小说、时事版面所带来的趣味性，销量十分一般。

　　哪怕刊登报纸，也鲜有人看。

　　但毕竟师出名门嘛，顾宪成也不指望靠这个赚钱，直接大手一挥，搞了个“一文促销”的噱头。

　　没有一无是处的商品，只有一无是处的价格，顾宪成几乎白给地做法，一早上就卖了三千份出去，额，也就是销售额总计三两银子。

　　毛边纸的市价是十张打包卖五十六文，顾宪成这做法肯定是不赚钱的。

　　可甭管赚不赚钱，这讨论度瞬间就拉了上来。

　　进京赶考的举人以其作为消遣。

　　国子监的监生将之当作趣事。

　　官宦世家借此揣摩士林风向。

　　甚至佛道两家，也默默投来好奇的目光。

　　尤其顾宪成的学说，根底深厚，概因其师出名门，其本体论之完备，几乎是集历代之大成。

　　上援引孔孟，中吸纳朱王，下则有更迭气象。

　　凡见者，无不交口称赞，谓之假以时日，必成大儒。

　　一时间给顾宪成打出了好大的声望，无不知京城有了这么一位面如冠玉、师出名门的有学士子。

　　而相应的，故事的另一位主人公李贽，则自然而然成为了众人视线的焦点。

　　顾宪成都出招了，这一位泰州学派出身、离经叛道的“名人”，又当如何应付呢？

　　人都是先入为主的。

　　诚如顾宪成所说，李贽无论是不屑一顾也好，还是没想好措辞也罢，总之他并没有回答顾宪成所指出的理论缺陷，也就是“混”之一字。

　　你说道德循世，良知随时而移，那道德良知的准绳岂不是混沌不明？

　　准绳都混沌了，又如何致良知呢？

　　那么李贽会如何回应顾宪成的质疑呢？是强词夺理？还是别出心裁？亦或者视若无睹？

　　看客们纷纷对李贽的反应，抱有极高的期待。

　　好在，看客们并没有等上太久。

　　顾宪成见报的翌日，新报便千呼万唤始出来。

　　“新报！最新一期新报！”

　　“泰州学派对战南中王门！”

　　“震惊！良知循世论再突破！先看先有！”

　　李贽的一篇文章，不出意料地刊登在了这一期的报纸上。

　　报纸一出，便被抢购一空。

　　在京的士人、儒生、佛道，无不迫不及待观而阅之。

　　题目曰《良知循世而有普遍者》，新报上难得刊登了文言，为此还特意用版面做了白话翻译，显然是为了兼顾受众。

　　文章并未直接开宗明义，反而下面还创造性地跟了一个小标题，甚至像是强行插入的——人是出发点，也是落脚点。

　　好事者咂摸半晌略微品出些感觉，才继续往下看去。

　　“愚窃见桑林野合，古之正礼，今之失节；子烝其母，蛮之习俗，汉之乱伦；我之不欲，施与彼身，不可也。”

　　“何也？”

　　“时代、万民良知道德之殊异也。”

　　“此天理之异乎？此性体之异乎？此本体之异也！”

　　“上文有述，不再赘言再三。”

　　“或曰，天理混沌，时代混溟、宇宙混淆、你我混同，岂有良知出？”

　　“愚窃谓，孝悌父母，古今共遵；杀人偿命，蛮汉共守；温良恭俭，你我共心。”

　　“何也？”

　　“时代、万民良知道德趋同，亦为本体之所同也，所谓抽象而出之共同本体。”

　　“愚尝谓，道德良知，乃万民共同利益之追求，我所不欲，推及他人者哉，他所不欲，推于我心者哉。”

　　“推己及人，万民之性也；诸世共通，文明之理也；普遍存在，天地之道也。”